LO TRIBUTARIO (n.º 1191)

IVA: 3) La neutralidad del IVA

La Ciencia de la Hacienda se puede explicar con la sencillez de un cuento. Cuando el Gran Hacedor Fiscal diseñaba el sistema tributario de la imposición indirecta (exigible en el empleo de renta en la adquisición de bienes y servicios), pensó que podía reducir a un solo impuesto sobre cada fuente de energía (agua, viento, sol, …) y por su consumo. No sólo el aspecto recaudatorio para la cuantía del gasto total unos pocos impuestos tendrían que ser elevadísimos con dificultades de control y contaminado la economía general. Pronto se consideró como factible y conveniente un impuesto calculado y exigible en una fase de la producción de los bienes y servicios. Se aseguraba el control (extractores, productores, primera transformación), pero seguía exigiendo una elevada tributación para financiar el gasto público (cf. art. 31 CE). No satisfacían los modelos monofásicos sobre la comercialización al por mayor (que no siempre se da y ería fácilmente eludible), ni sobre los detallistas (sin disciplina contable, sin control sobre operaciones generalizadamente al contado). Se llegaba así al impuesto plurifásico (en la obtención, producción, transformación, comercialización al por mayor, comercialización al por menor, servicios empresariales, servicios profesionales, servicios artísticos) que permitía tipos impositivos menores y diferenciados (muy elevados para las empresas de producción de energía eléctrica), así como la exención de la adquisición de algunos bienes y servicios de primera necesidad. Y, como el invento de la “ilusión financiera” (que no se note) nació con los tributos, se trataba de un impuesto que ingresaban los que transmitían bienes y prestaban servicios, pero que lo trasladaban con el precio a los adquirentes: ¡la repercusión!.

Se había inventado el IGTE, para las adquisiciones de bienes y servicios en el ámbito empresarial, aunque costó aplicarlo a los servicios profesionales de personas físicas. Y funcionaba muy bien en su diseño rudimentario: excluidas de la sujeción las entregas de minoritas, con recaudación asegurada por la aplicación de convenios (cuota individual “estimada y exigible por anticipado” cada año según un importe global distribuido entre todos los “convenidos”) en todos los sectores empresariales, sólo las empresas de mayor tamaño eran la tarea de comprobación (de los declarado) e investigación (de lo no declarado) para los inspectores (ITFE). Y permitió el proteccionismo comercial: como era un impuesto multifásico y acumulativo (desde la obtención hasta el consumidor final, en cada operación intermedia se exigía el impuesto: a más fases, mayor carga fiscal), “para asegurar la neutralidad”, las importaciones se gravaban, además, con un Impuesto de Compensación de Gravámenes Interiores y los exportadores se resarcían de esa carga mediante la Desgravación Fiscal a la Exportación. El cálculo en la “estimación” de esa carga, fue el negocio fiscal que duró hasta que se empezaron a aplicar aranceles discriminatorios en los demás países.

El IVA tiene un principio fundamental: la neutralidad. Como es un impuesto que debe recaer sobre el consumidor final de bienes y servicios, pero que se exige en todas las fases de producción, transformación y distribución de bienes y servicios, los empresarios y profesionales que intervienen en esas operaciones sujetas al IVA repercuten el impuesto a los que les adquieren bienes o servicios, pero la cuota así exigible no es lo que deben ingresar a la Hacienda, sino que deben ingresar lo que queda después de deducir de dichas cuotas exigibles lo que han debido soportar ellos en las adquisiciones que han hecho a otros empresarios y profesionales. Así, la neutralidad del impuesto asegura que sólo el consumidor final soporta la carga del impuesto y precisamente en el importe de la cuota que se le ha repercutido en la última fase de entrega o prestación para el consumo, porque el consumidor final no tiene derecho a deducir el IVA soportado en us adquisiciones.

Aunque es verdad, incluso con la evolución de la regulación del IVA (armonizado en toda la UE), que la normativa (Directivas, TFUE ...) y la jurisprudencia (TJUE, TGUE… ) “europea”, procuran salvaguardar la realización de los principios de neutralidad y efectividad, incluso en operaciones no sujetas al IVA, hay que advertir, desde el principio, que la propia normativa lo impide (exenciones).

DE LO HUMANO A LO DIVINO

Indultos, amnistías, constitucionalidad, fiscalías: instrumentos del Estado de Derecho. Institutos como el fraude de ley, la simulación, el conflicto en la aplicación de la norma tributaria. Rodeos.

Tiempo Ordinario. Agosto. En el caminar de cada día hacia el cielo, sólo las mañanas animan porque aún no ha empezado el calor fuerte que, igualmente, se deberá superar a pesar de los pesares. Las fiestas de la semana nos ayudan para vivir en los paisajes a los que podemos referirlas: La Transfiguración del Señor, en el monte Tabor; la Dedicación de la Basílica de Santa María y las fiestas de la Virgen en sus advocaciones que se celebran en diversos lugares: la Virgen Blanca, Nuestra Señora de las Nieves, de África, del Remedio, de Ibiza; y los santos: san Juan María Vianney, san Cayetano, santo Domingo de Guzmán… Y con la mirada en el cielo y los pies en la tierra, podemos meditar sobre encontrarnos con el Señor. Estar con Jesús y tratarle: “Si no le dejas, Él no te dejará” (san Josemaría, “Camino” 730)

“Y al pasar, vio Jesús a un hombre ciego de nacimiento... escupió en la tierra, hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al ciego, y le dijo: “Ve a lavarte a la piscina de Siloé (que significa Enviado)”. Él fue, se lavó, y volvió con vista. Y los vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban: “¿No es ese el que se sentaba a pedir?”. Unos decían: “El mismo”. Otros decían: “No es él, pero se le parece”. Él respondía: “Soy yo”.Y le preguntaban: “¿Y cómo se te han abierto los ojos?”. Él contestó: “Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, me lo untó en los ojos y me dijo que fuese a Siloé y que me lavase. Entonces fui, me lavé, y empecé a ver”. Le preguntaron: “¿Dónde está él?”. Contestó: “No lo sé”. Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista. Él les contestó: “Me puso barro en los ojos, me lavé y veo”. Algunos de los fariseos comentaban: “Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado”. Otros replicaban: “¿Cómo puede un pecador hacer semejantes signos?”. Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al ciego: “Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los ojos?”. Él contestó: “Que es un profeta”. Pero los judíos no se creyeron que aquel había sido ciego y que había comenzado a ver, hasta que llamaron a sus padres y les preguntaron: “¿Es este vuestro hijo, de quien decís vosotros que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?”. Sus padres contestaron: “Sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego; pero cómo ve ahora, no lo sabemos; y quién le ha abierto los ojos, nosotros tampoco lo sabemos. Preguntádselo a él, que es mayor y puede explicarse”. Sus padres respondieron así porque tenían miedo a los judíos: porque los judíos ya habían acordado excluir de la sinagoga a quien reconociera a Jesús por Mesías. Por eso sus padres dijeron: “Ya es mayor, preguntádselo a él”. Llamaron por segunda vez al hombre que había sido ciego y le dijeron: “Da gloria a Dios: nosotros sabemos que ese hombre es un pecador». Contestó él: “Si es un pecador, no lo sé; solo sé que yo era ciego y ahora veo”. Le preguntan de nuevo: “¿Qué te hizo, cómo te abrió los ojos?”. Les contestó: “Os lo he dicho ya, y no me habéis hecho caso: ¿para qué queréis oírlo otra vez?, ¿también vosotros queréis haceros discípulos suyos?”. Ellos lo llenaron de improperios y le dijeron: “Discípulo de ese lo serás tú; nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios, pero ese no sabemos de dónde viene”. Replicó él: “Pues eso es lo raro: que vosotros no sabéis de dónde viene, y, sin embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino al que es piadoso y hace su voluntad. Jamás se oyó decir que nadie le abriera los ojos a un ciego de nacimiento; si este no viniera de Dios, no tendría ningún poder”. Le replicaron: “Has nacido completamente empecatado, ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros?”. Y lo expulsaron. Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo: “¿Crees tú en el Hijo del hombre?”. Él contestó: “¿Y quién es, Señor, para que crea en él?”. Jesús le dijo: “Lo estás viendo: el que te está hablando, ese es”. Él dijo: “Creo, Señor”. Y se postró ante él.” (Jn 9, 1-38)

Encuentros con Jesús. En nuestra vida ordinaria, trabajando o de vacaciones, con frío o con calor: “Que busques a Cristo, que encuentres a Cristo, que ames a Cristo” (san Josemaria, “Camino” 382)

LA HOJA SEMANAL
(del 3 al 8 de agosto de 2026)

Lunes (3)

San Pedro de Anagni, obispo (18ª TO)
Palabras: “-Ánimo, soy yo, no tengáis miedo. Pedro le contestó: Señor, si eres tú… (Mt 14,27)
Reflexión: .. mándame ir hacia andando sobre el agua”
Propósito, durante el día: Padre, lo que quieres lo puedes. Cuidame porque soy tu hijo

Martes (4)

San Juan María Vianney, presbítero (18ª TO)
Palabras: “No mancha lo que entra por la boca, sino lo que sale de la boca, … (Mt 15,11)
Reflexión: … es es lo que mancha al hombre”
Propósito, durante el día: Señor, toma mi libertad, mi memoria y mi entendimiento

Miércoles (5)

Dedicación de la Basílica de Santa María (NªSª de las Nieves, del Remedio…) (18º TO)
Palabras: “¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! (Lc 1,42)
Reflexión: … ¿Quién soy yo para que me viiste la madre d emi Señor?”
Propósito, durante el día: María, Madre del Amor Hermoso, ruega por nosotros

Jueves (6)

La Transfiguración del Señor
Palabras: “-¡Señor, qué bien se está aquío1 Si quieres haré tres tiendas… (Mt 17,4)
Reflexión: .. Una nube luminosa los cubrió con su sombra”
Propósito, durante el día: ¡Señor que te busque, que te encuentre, que me quede contigo!

Viernes (7)

San Cayetano de Thiene, presbítero (18º TO) (día de abstinencia)
Palabras: “El que quiera venirse conmigo, que se nigue a sí mismo, … (Mt 16,24)
Reflexión: … que cargue con su cruz y me giga”
Propósito, durante el día: Padre, perdóname porque no sé lo que hago…

Sábado (8)

Santo Domingo de Guzmán, presbítero y fundador
Palabras: “Si vuestra fe fuera como un grano de mostaza…” (Mt 17,20)
Reflexión: …, le dirías a aquella montaña que viniera aquí y vendría”
Propósito, durante el día: Madre, no me dejes, tus ojos de mí no apartes

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del dia 2, domingo (18º TO, ciclo A; Nª Sª de los Ángeles), nos aseguran en l a confianza con Dios, que es nuestro Padre: Escuchadme atentos y comerési bien, soborearéis platos sustanciosos” (Is 55); “Estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles… ni criatura alguna podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor neustro” (Rm 8); “Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras (Mt 14)

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “En el centro de la enseñanza de Jesús se encuentra el misterio del Reino de Dios, que el Evangelio de hoy compara con una perla y un tesoro (cf. Mt 13,44-52). Las parábolas dan a entender la sorpresa de quien encuentra lo que ni siquiera podía esperar, hasta el punto de que vender o dejar todo ya no parece una renuncia, sino una ganancia. De hecho, desde las primeras páginas, los evangelistas describen el llamado de Jesús a seguirlo como algo irresistible: libre, sin duda, pero urgente y capaz de suscitar una respuesta inmediata y movida por el deseo. Este es un primer aspecto importante de la forma en que Dios está cerca y se deja encontrar: el encuentro con su Reino es un punto de inflexión que no limita, sino que amplía la vida. Si algo debe cambiar ahora, es para tener más posibilidades, no menos.Hay un segundo aspecto al que Jesús parece darle mucha importancia: quien encuentra el tesoro escondido en el campo es probablemente un campesino; la perla, en cambio, es reconocida como de gran valor por un comerciante, tal vez un viajero. Le siguen otras dos parábolas en las que los protagonistas son pescadores y un escriba experto en cosas antiguas y nuevas. Hay otras, además, en las que el Reino se deja vislumbrar en una mujer que amasa la harina, en otra que ordena la casa, en un rey que planea la guerra, en un hombre que diseña una torre, en administradores que gestionan pagos o inversiones, en pastores y agricultores. En resumen, el Reino de Dios revela su inestimable belleza de diversas maneras, pero llama a todos —hombres y mujeres, jóvenes y adultos mayores, pobres y ricos— a una profunda renovación. Todos pueden comprenderlo y se sienten atraídos por él.” (Angelus, 26 de julio de 2026)

- “La dignidad del trabajo en la transición digital. El valor del trabajo 148. Desde el nacimiento de la Doctrina social, con la Rerum novarum, la Iglesia ha llamado la atención sobre la protección de los trabajadores y la necesidad de combatir toda forma de explotación. Pero, sobre todo, el Magisterio ha reconocido en el trabajo “la clave esencial” para comprender la cuestión social en su totalidad, ya que a través de él la persona desarrolla muchas dimensiones de su propia existencia. Desde esta perspectiva se comprende también la gran intuición de san Benito de Nursia, quien unió la oración y el trabajo, señalando la actividad cotidiana como parte de la respuesta de la persona a la llamada de Dios. Creados a imagen del Creador, mediante nuestras obras prolongamos de algún modo la suya: contribuimos al progreso de la sociedad y a la construcción del bien común, ponemos en práctica las capacidades recibidas, mejoramos y embellecemos el mundo, sostenemos a nuestras familias, entablamos relaciones de cooperación y aprendemos a construir juntos, en la escucha y el diálogo, algo que nadie podría realizar por sí solo.

149. Por estas razones, el trabajo no es un simple instrumento, sino que expresa y acrecienta la dignidad de nuestra vida. Es una necesidad inherente a la condición humana, un camino habitual hacia la madurez, el desarrollo y la realización personal. En esta óptica, las ayudas económicas a los pobres siguen siendo a veces necesarias en situaciones de emergencia, pero no pueden convertirse en la única respuesta, ya que el objetivo es ofrecer a cada persona las condiciones para vivir dignamente a través de su propio trabajo.” (Enc. Magnifica humanitas)

(2.08.26)

Noticias del blog. El blog “El hecho imponible”, desde su aparición en septiembre de 2013, ha tenido 181.589 visitas (el último mes, 6.402), desde servidores en Singapur (1.790), Estados Unidos (272), Hong Kong (249), México (79), España (20), China (12), Reino Unido (2), Argentina (1), Bangaladés (1), Bolivia (1), Brasil (1), Canadá (1), Suiza (1), Indonesia (1), Israel (1), Jordania (1), Kirguistan (1), Vietnan (1), Sudáfrica (1), Otros (18). Nuestro agradecimiento para todos. Que Dios nos bendiga.

PUBLICACIONES

(2026)

I. BLOG “EL HECHO IMPONIBLE”

LO TRIBUTARIO

1) IRNR: 5) rentas sin establecimiento (n.º 1154) (4.01.26)

2) IRNR: 6) gravamen especial (n.º 1155) (11.01.26)

3) ISyD: 1) ámbito de aplicación (n.º 1157) (18.01.26)

4) ISyD: 2) hecho imponible (n.º 1158) (25.01.26)

5) ISyD: 3) sujetos pasivos y responsables (n.º 1159) (1.02.26)

6) ISyD: 4) referencias al Derecho civil (n.º 1160) (8.02.26)

7) ISyD: 5) base imponible (n.º 1161) (15.02.26)

8) ISyD: 6) caudal hereditario: adiciones y ajuar doméstico (n.º 1162) (22.02.26)

9) ISyD: 7) normas especiales (n.º 1164) (1.03.26)

10) ISyD: 8) base liquidable: reducciones (n.º 1165) (8.03.26)

11) ISyD: 9) liquidación del impuesto (n.º 1166) (15.03.26)

12) ISyD: 10) gestión del impuesto (n.º 1167) (22.03.26)

13) ITPyAJD: 1) en el sistema (n.º 1168) (29.03.26)

14) ITPyAJD: 2) sujeción al impuesto (n.º 1170) (5.04.26)

15) ITPyAJD: 3) Transmisiones patrimoniales onerosas (nº1171) (12.04.26)

16) ITPyAJD: 4) elementos tributarios (n.º 1172) (19.04.26)

17) ITPyAJD: 5) la cuota en transmisiones patrimoniales (n.º 1173) (26.04.26)

18) ITPyAJD: 6) Operaciones societarias: sujeción (n.º 1175) (3.05.26)

19) ITPyAJD: 7) Comunidad de bienes (n.º 1176) (10.05.26)

20) ITPyAJD: 8) Operaciones societarias: elementos (n.º 1177) (17.05.26)

21) ITPyAJD: 9) Actos jurídicos documentados (n.º 1178) (24.05.26)

22) ITPyAJD: 10) Documentos notariales (n.º 1180) (31.05.26)

23) ITPyAJD: 11) Documentos mercantiles (n.º 1181) (7.06.26)

24) ITPyAJD: 12) Documentos administrativos (n.º 1182) (14.06.26)

25) ITPyAJD: 13) Comprobación de valores (1) (n.º 1183) (21.06.26)

26) ITPyAJD: 14) Comrpbación de valores (2) (n.º 1184) (28.06.26)

27) ITPyAJD: 15) Aplicación del tributo (n.º 1185) (5.07.12)

28) ITPyAJD: 16) Obligaciones formales (n.º 1186) (12.07.26)

29) IVA (1): En el sistema tributario (n.º 1187) (19.07.26)

30) IVA (2): Del IGTE al IVA (n.º 1189) (26.06.26)

31) IVA (3): La neutralidad del IVA (n.º 1191) (2.08.26)

II. BLOG “POR ENTERO Y SIN CONDICIONES”

1) Manual del IRNR (2024) (11.01.26)

2) Rev. “Noticia y comunicación tributarias (1/26)” (31.01.26)

3) Rev. “Noticia y comunicación tributarias (2/26)” (28.02.26)

4) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): ISyD (28.02.26)

5) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): IRPF (28.02.26)

6) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): I. Patrimonio (28.02.26)

7) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): IRNR (28.02.26)

8) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): I. Especiales (28.02.26)

9) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): Aplicación de los tributos (20.03.26)

10) Manual del Impuesto sobre Sucesiones y Donaciones (2025) (20.03.26)

11) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): IS (26.03.26)

12) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): ITPyAJD (28.03.26)

13) Rev. “Noticia y comentarios sobre tributación” (3/26) (30.03.26)

14) Rev. “Noticia y comentarios sobre tributación” (4/26) (30.04.26)

15) Prontuario de Procedimientos tributarios (2025) (14.05.26)

16) Prontuario progresivo de sanciones tributarias (2025) (14.05.26)

17) Prontuario progresivo de revisión tributaria (2025) (14.05.26)

18) Prontuario progresivo de recursos contenciosos tributarios (2025) (16.05.26)

19) Rev. “Noticia y comentarios sobre tibutación (05)” (30.05.26)

20) Rev. “Noticia y comentarios sobre tributación (06)” (30.06.26)

21) Manual del ITPyAJD (2025) (12.07.26)

22) Rev. “Noticia y comentarios sobre tributación (07)” (31.07.26)

 LO TRIBUTARIO (n.º 1189)

IVA: 2) Del IGTE al IVA

Hay que reconocer que la reforma Espinosa San Martín de 1964 ya anticipaba en su Memorandum que el nuevo Impuesto General sobre el Tráfico de las Empresas era una transición al IVA que sería el impuesto “perfecto” del futuro. Porque era así, el IGTE aportaba muchos aspectos que deberían facilitar la asimilación del IVA cuando llegara. Por ejemplo, en su estructura, con una relación de hechos imponibles de diferente tributación (art. 16 operaciones de fabricantes; art. 17 de mayoristas; art. 18, importaciones; art. 19, exportaciones; art. 20, ejecución de obras; art. 21, arrendamiento de bienes; art. 22, prestación de servicios, en general; art. 23 a 32 servicios específicos: mediación, agencia, bancarios y financieros, seguros, transporte terrestre, marítimo y aéreo, publicidad…) para acabar con la novedad (no había precedentes legales ni conceptuales) de un “precepto cierre” (art. 33) que sujetaba cualquier otra operación habitual que no fuera una de las anteriores. Y ahí encajó, “fácilmente”, el novedoso contrato de “leasing”. Y luego, el “lease back” y, después, el “factoring” y el “renting”…

El IGTE enseñó y acostumbró nuevos conceptos que luego estarían en el IVA, como “entrega” (económico) en vez de “transmisión” (jurídico). Muy relevante fue el concepto de “contraprestación”, como base imponible de las operaciones sujetas al IGTE, y que se define como “algo más que el precio y algo menos que el precio”. Algo más, porque incluye el coste de: los portes, transportes, envases, embalajes, seguros y cualquier otro crédito contra el adquirente del bien o servicio; y algo menos, porque resulta de no computar descuentos, bonificaciones, suplidos.

El IGTE abrió las puertas a la comunicación de criterios por la Administración, como se manifestó en la publicación de contestaciones a consultas de los contribuyentes sobre conceptos de comprensión compleja al aplicarlos a las realidades que presentaba la práctica, como transformación y comercialización; mayorista; productos naturales. Si se vende un corte de tela en la tienda, es operación de minorita no sujeta; si se corta antes de la demanda según tallas y se vende hay fabricación; si se corta y se confecciona para una persona, hay ejecución de obra. Fue el precedente de la inmensa labor aclaratoria de la DGT en 1985 y 1986 con las resoluciones publicadas en el BOE que contenían contestaciones a consultas de contribuyentes sobre el IVA (por encima de anécdotas como la relación de “aviones, barcos, trenes o camas” en los medios de transporte.

También sirvió el nuevo IGTE para aguzar la imaginación a la hora de interpretar las normas. Así ocurrió cuando dos inspectores en una Delegación del norte a partir de que no hay ley inútil, construyeron el fundamento jurídico sólido sobre la “ejecución de obra propia” y su sujeción al impuesto puesto que eso es lo que decía el art. 20 al establecer que en la obra propia “no se incluye en la base imponible el valor del solar”, luego, además de las ejecuciones de obra para terceros, también está sujeta (si no sería inútil limitar la limitación en la base imponible) la obra propia. Anécdota que exigió una ley reparadora fue la relación de productos naturales: “frutas, verduras, hortalizas y legumbres y los huevos” con olvido de los tubérculos; pero fue precedente fiscal, la exención y la inversión de sujeto pasivo en ese caso.

Mientras duró el IGTE, la imposición indirecta en el sistema estatal, en las operaciones habituales realizadas en el ámbito empresarial, profesional y artístico, incluía ese impuesto general, el Impuesto sobre el Lujo y los Impuestos Especiales sobre el Alcohol, la Cerveza y las Bebidas Refrescantes, los Hidrocarburos y el Tabaco. Para las operaciones ocasionales fuera de dicho ámbito se aplicaba el ITPyAJD con sus tres modalidades. En 1973 el ministro Monreal dijo que la aplicación del IVA era inmediata. Envió a tres inspectoras a conocer la experiencia en el MEC. Y hubo informes en 1973 (libros verdes), 1976 (libro blanco), y proyectos de ley en 1978, 1981y 1982

DE LO HUMANO A LO DIVINO

Se preguntan por la falta de control fiscal de la corrupción y vuelve el debate de hace cuarenta años sobre si el dinero del delito, de la corrupción, está o no sujeto a tributación. “Un error”, dijo ella.

El calor, la calor y las calores, son grados en la tierra de María Santísima. ¡Ánimo!

El curso se acaba. Es tiempo de descanso, de rearmarse de fuerzas en el cuerpo y en el espíritu. El cristiano encuentra motivo de meditación, de adoración a Dios; de acción de gracias, por el curso acabado, por la vida recibida y sostenida; de petición, para cada uno, para los cercanos, para los lejanos, para los contrarios, para el que lo necesite, sea quien sea. Manteniendo la costumbre en el blog, sigue aquí la poesía del Padre Alarcón S.I. que reprodujo el Padre Coloma S.I., con texto en prosa intercalado, en su obra “Pequeñeces”, en el pasaje en el que, en una distribución de premios escolares, un niño recitaba una poesía a la Virgen. Adaptemos las palabras a cada uno. Pensando.

- “Dulcísimo recuerdo de mi vida, / bendice a los que vamos a partir. / ¡Oh, Virgen del recuerdo dolorida, / recibe tú mi adiós de despedida, y acuérdate de mí!... / Lejos de aquestos tutelares muros, / los compañeros de la edad feliz / no serán a tu amor perjuros; / conservarán sus corazones puros; / ¡Se acordarán de ti! / Mas siento al alejarme una agonía / cual no la suele el corazón sentir…/ En palabras de niño ¿quién confía? / Temo… no sé qué temo, Madre mía, / por ellos y por mí…” Estos cortes circunstanciales en la rutina vital permiten recordar tiempos pasados en los que la fe, la piedad, la relación con Dios era intensa, amable, cordial. Conviene sacar ánimos de ahí.

- “Dicen que el mundo es un jardín ameno / y que áspides oculta ese jardín… / que hay frutos dulces de mortal veneno… / que el mar del mundo está de escollos lleno… / Y ¿por qué estará así? / Dicen que por el oro y los honores / hombres sin fe, de corazón ruín, /secan el manantial de sus amores, / y a su Dios y a su Patria son traidores… ¿Por qué serán así? / Dicen que de esta vida los abrojos / quieren trocar en mundanal festín; / que ellos, ellos motivan tus enojos, / y que ese llanto de tus dulces ojos/ lo causan ellos, ¡sí! / Ellos, ¡ingratos!, de pesar te llenan… / ¿Seré yo también sordo a tu gemir? / ¡No! ...; yo no quiero frutos que envenenan, / no quiero goces que a mi Madre apenan, / ¡no quiero ser así! / En los escollos de esta mar bravía / yo no quiero sin gloria sucumbir; / yo no quiero que llores por mí un día, / yo no quiero que llores, Madre mía… / ¡No quiero ser así!” Quizá nuestra experiencia vital empieza aquí, recordando tiempos de olvido de Dios, de alejamiento de Dios. También esa poesía de niño puede animarnos.

- “Y mientras yo responda a tu reclamo, / mientras me juzgue con tu amor feliz, / y ardiendo en este afecto en que me inflamo / te diga muchas veces que te amo, / ¿te olvidarás de mí? / ¡Ah, no, dulce recuerdo de mi vida! / Siempre que luche en poderosa lid, / siempre que llore mi alma dolorida, / al recordar mi adiós de despedida / ¡Te acordarás de mí! / Y en retorno de amor y fe sincera, / jamás sin tu recuerdo he de vivir: / tuya será mi lágrima postrera… / Hasta que muera, Madre, hasta que muera, / me acordaré de ti!” Así, con ese arrojo juvenil, aún en la edad madura, es tiempo de propósitos, de animarnos unos a otros, la mejor inversión: ¡el ciento por uno!

- “Tú en pago, Madre, cuando llegue el plazo / de alzar el vuelo al celestial confín, / estrechándome a ti con dulce abrazo, / no me apartes jamás de tu regazo, / ¡no me apartes de ti!”. No hay mayor seguridad que ir a Jesús de la mano de la Madre.

Unos a otros, todos nos deseamos un feliz descanso. Un “seguir sin parar” más pausado. (como es tradición en el blog “El hecho imponible”, este texto se repite literalmente cada año al acabar el curso académico).

“A Jesús siempre se va y se “vuelve” por María” (Camino 495)

LA HOJA SEMANAL
(del 27 al 31 de julio y el 1 de agosto de 2026)

Lunes (27)

San Pantaleón, mártir (17ª TO)
Palabras: “El reino de los cielos se parece a la levadura; una mujer la amasa… (Mt 13,33)
Reflexión: … con tres medidas de harina, y basta para que todo fermente”
Propósito, durante el día: Jesús, que todo lo puedes, ayúdanos a ser buenos testigos de tu amor

Martes (28)

San Víctor I, papa (17ª TO)
Palabras: “El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre… (Mt 13,37)
Reflexión: ...la cizaña son los partidarios del Maligno, le enemigo que la siembra es el diablo”
Propósito, durante el día: Jesús bueno, haznos buena semilla y que demos frutos buenos

Miércoles (29)

Santos Marta, María y Lázaro, de Betania, amigos de Jesús (17ª TO)
Palabras: “Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; … (Lc 10,42)
Reflexión: … sólo una es necesaria. María ha escogido la mejor parte y no se la quitarán”
Propósito, durante el día: Jesús bueno haznos lamparilla de Sagrario: todo el día contigo

Jueves (30)

San Pedro Crisólogo, obispo y doctor de la Iglesia (17ª TO)
Palabras: “Al final del tiempo: saldrán los ángeles, separarán a los malos… (Mt 13,49)
Reflexión: … de los buenos y los echarán al horno encendido”
Propósito, durante el día: Jesús bueno en la hora de mi muerte llámame y mándame ir a Ti

Viernes (31)

San Ignacio de Loyola, presbítero y fundador (jesuítas) (17ª TO) (día de abstinencia)
Palabras: “Sólo en su tierra y en su casa desprecian a un profeta… (Mt 13,57)
Reflexión: Y no hzo allí muchos milagros, porque les faltaba fe
Propósito, durante el día: Jesús bueno, que en tiempos de turbación no haga mudanza

Sábado (1)

San Alfonso María de Ligorio, obispo y doctor de la Iglesia (redentoristas)
Palabras: “Oyó el virrey Herodes lo que se contaba de Jesús y dijo a sus ayudantes… (Mt 14,1)
Reflexión: … - Ése es Juan Bautista que ha resucitado de entre los muertos..”
Propósito, durante el día: María, Madre mía, mi consuelo, mi amparo, mi guía al cielo

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del día 26, domingo (17º TO, ciclo A; santos Joaquín y Ana, padres de la Virgen María) llevan a lo familiar: “Señor Dios mío, tú has hecho que tu siervo suceda a David, mi padre… Da a tu siervo un corazón dócil para gobernar, para discernir el mal del bien” (1 R 3); “Sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien” (Rm 8); “Un escriba que entiende del reino de los cielos es como el padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo” (Mt 13)

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “Hermanos y hermanas, con estas parábolas Jesús nos dice algo importante sobre la forma en que Dios actúa en nuestra vida y en la historia. A veces nos esperamos algo espectacular, deseamos un Dios que intervenga desde lo alto arrancando de inmediato la cizaña del mal. Nos imaginamos a un Dios fuerte y poderoso y, por desgracia, adaptamos también a esta imagen nuestra forma de ser cristianos y de ser Iglesia. En cambio, el Reino de Dios se extiende aún en medio de la cizaña y nos pide una mirada capaz de percibir el bien que brota incluso en la oscuridad del mal, sin juzgarlo todo de inmediato; viene como la más pequeña de las semillas y, por eso, exige la paciencia de saber acompañar los procesos, reconociéndolo en la pequeñez de lo cotidiano y en la sencillez de la vida ordinaria; crece de manera invisible, como la levadura en la harina, y así nos libera del desánimo y nos invita a tener confianza incluso cuando nos parece que Dios está ausente. Porque, en realidad, Él siempre nos acompaña y su amor siempre está actuando en nuestro favor.” (Angelus, 19 de julio de 2026. Castel Gandolfo)

- “El verdadero “más que humano”: gracia y humanismo cristiano. 127. La expresión “más que humano” no pertenece sólo al lenguaje de las promesas técnicas. Desde hace siglos, la tradición cristiana afirma que el ser humano no está encerrado en los límites de la propia naturaleza, sino que está llamado a trascenderse a sí mismo; no para huir de la realidad o despreciar el límite, sino para realizarse en el amor. La fe conoce un “más allá” que nace del don de Dios. Esta transformación es obra del Espíritu Santo. Como enseñaba santo Tomás de Aquino, este proceso de elevación y transformación “sobrepasa la capacidad de la naturaleza humana”, porque hay una distancia infinita entre nuestra naturaleza y la vida de Dios. Sin embargo, es posible ser introducidos en el seno de esa vida inextinguible, incluso mientras caminamos entre los límites de este mundo. Y quien hace posible este camino sólo puede ser el Infinito que se da: es Dios mismo quien supera la desproporción “infinita”. Así se realiza la re-creación de lo humano: “El que vive en Cristo es una nueva criatura: lo antiguo ha desaparecido, un ser nuevo se ha hecho presente” (2 Co 5,17).

128. Cuando aceptamos esta posibilidad de trascendernos a nosotros mismos con la gracia de Dios no renegamos de nosotros mismos, no nos volvemos menos humanos. Por el contrario, como explicaba el Papa Francisco, “llegamos a ser plenamente humanos cuando somos más que humanos, cuando le permitimos a Dios que nos lleve más allá de nosotros mismos para alcanzar nuestro ser más verdadero”. Aquí se encuentra la diferencia radical respecto a los sueños prometeicos: lo que salva lo humano no es la autosuficiencia potenciada, sino una relación que libera, una comunión que transforma. Frente a esto, una tecnología que clasifica y optimiza lo que ya existe puede ser, sin querer, un obstáculo al cambio y al crecimiento. Para un algoritmo, el error es algo que hay que corregir; para una persona, puede ser el inicio de un cambio profundo. El futuro de una persona no es calculable, sino que está confiado a su libertad ―elevada por la inagotable gracia divina― y a las relaciones que cultiva. .. “

- “Dos ciudades y dos amores 129. El humanismo cristiano no rechaza la ciencia ni la técnica, sino que las asume con gratitud y realismo, y las sitúa “con los pies en la tierra” dentro de una vocación más alta. La inteligencia creativa del ser humano es un don que puede aliviar sufrimientos y abrir nuevas posibilidades, pero debe permanecer ordenada al bien común, a la justicia, al cuidado de los frágiles y de la creación. En este sentido, la verdadera alternativa no está entre el entusiasmo y el miedo, sino entre dos modos de construir: un progreso que sirve a la persona y a los pueblos, o un progreso que los doblega a lógicas de poder. Al final, la pregunta decisiva sigue siendo la indicada por san Juan Pablo II: la IA, ¿”hace la vida del hombre sobre la tierra, en todos sus aspectos, “más humana”?; ¿la hace más “digna del hombre”?”.Si la respuesta es “sí”, entonces podemos reconocer en ella una posibilidad buena para usar con responsabilidad, en un camino de reconstrucción compartida y paciente, según el modelo del renacimiento de Jerusalén narrado en el libro de Nehemías. Si, en cambio, el poder crece mientras el corazón se marchita y los vínculos se rompen, entonces estamos frente a una nueva versión de Babel: una construcción grandiosa, pero inhumana.

CAPÍTULO CUARTO CUSTODIAR LO HUMANO EN LA TRANSFORMACIÓN. VERDAD, TRABAJO, LIBERTAD 131. Tras haber esbozado el panorama en el que se inscribe el reto de la transformación tecnológica, en particular el vinculado con la IA y las corrientes transhumanistas y posthumanistas, no podemos limitarnos a simples análisis generales. Cuando cambian los lenguajes y las herramientas, también cambian los gestos cotidianos y las relaciones sociales. Por ello, es necesario detenerse en algunos ámbitos en los que estas transformaciones tienen repercusiones muy concretas, a veces dramáticas. A la luz de los principios de la Doctrina social de la Iglesia, la transformación digital nos pide redescubrir la verdad como bien común, proteger la dignidad del trabajo y salvaguardar la libertad frente a toda dependencia y mercantilización.

La verdad como bien común. Verdad y democracia. 132. El uso de las plataformas digitales y los sistemas de IA acelera los profundos cambios en la comunicación pública y política. Herramientas que podrían favorecer el debate y la participación se utilizan a menudo para construir narrativas sesgadas y difuminar los límites entre lo verdadero y lo falso, mezclando datos y opiniones. La desinformación no surge con la IA, pero encuentra hoy en ella un potente multiplicador. La posibilidad de manipular contenidos, imágenes y vídeos expone a los ciudadanos a perspectivas parciales o engañosas. El problema afecta a la dimensión cultural y moral, ya que la calidad de la comunicación pública depende directamente de la confianza social y repercute en ella. Una información veraz, de hecho, no surge de un control centralizado o automatizado. En el discurso público, la verdad de los hechos tiene una dimensión racional, ya que requiere verificación, cotejo de fuentes y responsabilidad argumentativa; pero es aún más relacional: se construye a través de vínculos de confianza y prácticas compartidas, en un diálogo honesto con los demás y con el mundo. Sólo la búsqueda compartida de la verdad de los hechos, asumida como bien común, puede sentar las bases de una comunicación justa.” (Enc. Mafgnifica humanitas)

(26.07.26)

LO TRIBUTARIO (n.º 1187)

IVA: 1) en el sistema tributario

En el debate de contenido histórico sobre si el impuesto directo (sobre la manifestación directa de la capacidad económica, como la renta ganada o el patrimonio poseído) es el más antiguo o si lo es la imposición indirecta (sobre la manifestación indirecta de la capacidad económica, como la renta gastada, se funden la milenaria antigüedad del impuesto sobre las herencias y lo impuestos a los vendedores de mercancías “extrañas” cuando las introducían en las ciudades. Precisamente la consideración de lo que ocurría en la imposición indirecta -que los vendedores, subiendo los precios, trasladaban el coste del impuesto que ellos debían pagar a los compradores de sus mercancías- llevó a identificar impuestos indirectos con los que se trasladan a otros.

No fue pacífica la diferenciación porque se comprobó que todo “contribuyente” traslada su carga fiscal a otros, sea impuesto indirecto o directo (el que tributa por los beneficios de su negocio o profesión procura trasladar la carga “hacia atrás”, pagando menos a los proveedores y empleados, o de forma “oblicua” en otras relaciones contractuales, en operaciones con productos sustitutivos o complementarios). Aún así, en general, se admite que son impuestos indirectos los que legalmente (porque la ley, con su respaldo de coactividad jurídica, lo ordena o lo permite) son repercutibles (trasladables hacia adelante) a los adquirentes (que emplean su renta en adquirir) de bienes o servicios. No todo debe quedar así. Hay que añadir que también se diseñó un impuesto directo sobre el gasto personal, de reducida dimensión en su ámbito territorial y corta localización en el tiempo. Sobre todo por las dificultades de gestión: obligaba a cada contribuyente a registrar y declarar todas y cada una de sus operaciones de gasto y a la Administración a controlar el número, el contenido, los medios de pago y las condiciones contractuales. La fórmula sintética (patrimonio inicial más renta ganada menos patrimonio final igual a gasto realizado) no ofrecía ninguna ventaja fiscal, desperdiciaba información, no aseguraba el control de cumplimientos.

En explicaciones como ésta, mejores y más fundamentadas, es inevitable concluir dando la razón al espabilado que señala que al final de “la cadena” (terrible referencia) de producción (de productos naturales, de fabricación, de comercialización, de servicios) siempre está el individuo que trabaja, desgasta y agota su salud o sus bienes, para ganar su renta, ahorrar algo si puede, e, inevitablemente, emplearla en adquirir soportando la repercusión legal o la traslación económica de los impuesto de otro. A ese individuo, que antes fue “vencido”, “derrotado”, “invadido”, “súbdito”, “vasallo”, que luego adquirió respetable condición jurídica, como “sujeto pasivo”, y social, como “contribuyente”, ahora ha caído al pozo de la condición infame de “obligado tributario”, o sencillamente “obligado”. Sea como sea, en la ordenación del sistema tributario, respecto de cada tributo, se señala a alguien (sea persona física, persona juridica, entidad o ente, como las herencias yacentes, las comunidades de bienes, los patrimonios separados…) en el que se personifica la exigencia, el cumplimiento y el control de las obligaciones materiales y formales que se derivan de la regulación y aplicación de cada tributo. En su consideración, se clasifican los tributos en “personales” (considerando toda la manifestación de su capacidad económica) o “reales” (considerando cada una de las manifestaciones) y en “subjetivos” (si se tiene en cuenta sus circunstancias personales y familiares) u “objetivos” (si lo relevante es la magnitud tributable).

Y, así se puede llegar a la historia próxima que lleva al IVA, aunque en la Ciencia de la Hacienda se señala la alcabala como impuesto exigido para obtener recursos en el asedio de la ciudad de Niebla. En el “Memorandum para la reforma”, en 1964, se decía que “para no dar un salto en el vacío”, antes de aplicar el Impuesto sobre el Valor Añadido, se establecía el Impuesto General sobre el Tráfico de las empresas (IGTE) que era indirecto, objetivo y “en cascada” (en la explicación docente: “Porque en cada fase, casca”). Duró hasta 1986, cuando “vino” el IVA (Ley 30/1985). Sé sincero: No digas al abatido; eso no tiene importancia. Dile: para mí, tú no tienes importancia.

DE LO HUMANO A LO DIVINO

De “error inexplicable” califica la que fue directora no haber regularizado la situación tributaria de quien ganaba rentas elevadas y llevaba años sin declararlas. De hecho no se regulariza la corrupción

Tiempo Ordinario. Casi en el ecuador de las semanas de ese Tiempo litúrgico. En el camino hacia el cielo, bajo la mirada de Dios, nuestro Padre, empezando a sentir el cansancio de casi siete meses andando, ligeros o arrastrando los pies, pesarosos o cantando la alegría de la esperanza, puede ser conveniente tomar un refrigerio.

- Guárdame, Dios mío, que me refugio en Ti. Yo digo al Señor, Tú eres mi Señor. No tengo otro bien que Tú… Señor, Tú eres el lote de mi herencia y de mi copa. Tu sostienes mi parte. Me ha tocado en suerte un lote hermoso; me agrada mi herencia. Yo bendigo al Señor que me aconseja; hasta de noche mi corazón me instruye. Pongo ante mi al Señor, sin cesar; con Él a mi derecha no vacilo. Por eso se alegra mi corazón, se goza mi alma, hasta mi carne descansa en la esperanza… Me enseñas el sendero de la vida, saciedad de gozo en tu presencia, dicha perpetua a tu derecha.” (salmo 15,1–2.5-9.11)

- Evangelio. “No estéis preocupados por vuestra vida: qué vais a comer; o por vuestro cuerpo, con qué os vais a vestir… No andéis preocupados diciendo: ¿qué vamos a comer, qué vamos a beber, con qué nos vamos a vestir? Por todas esas cosas se afanan los paganos. Bien sabe vuestro Padre celestial que de todo eso estáis necesitados. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia y todas esas cosas se os añadirán. Por tanto, no os preocupéis por el mañana, porque el mañana traerá su propia preocupación. A cada día le basta su contrariedad” (Mt 6,5.31-34). “Venid a mi todos los fatigados y agobiados y yo os aliviaré. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí que soy manso y humilde de corazón, y encontrareis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es suave y mi carga ligera” (Mt 11,28-30). “Quien no toma su cruz y me sigue no es digno de mí” (Mt 10,38)

- Primeros cristianos. “Los cristianos no se distinguen de los demás hombres, ni por el lugar en que viven, ni por su lenguaje, ni por sus costumbres. Ellos, en efecto, no tienen ciudades propias, ni utilizan un hablar insólito, ni llevan un género de vida distinto. Su sistema doctrinal no ha sido inventado gracias al talento y especulación de hombres estudiosos, ni profesan, como otros, una enseñanza basada en autoridad de hombres… Viven en la carne, pero no según la carne. Viven en la tierra, pero su ciudadanía está en el Cielo. Obedecen las leyes establecidas, y con su modo de vivir superan estas leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los condena sin conocerlos. Se les da muerte, y con ello reciben la vida. Son pobres, y enriquecen a muchos; carecen de todo, y abundan en todo. Sufren la deshonra, y ello les sirve de gloria; sufren detrimento en su fama, y ello atestigua su justicia. Son maldecidos, y bendicen; son tratados con ignominia, y ellos, a cambio, devuelven honor. Hacen el bien, y son castigados como malhechores; y, al ser castigados a muerte, se alegran como si se les diera la vida. Los judíos los combaten como a extraños y los gentiles los persiguen, y, sin embargo, los mismos que los aborrecen no saben explicar el motivo de su enemistad. Para decirlo en pocas palabras: los cristianos son en el mundo lo que el alma es en el cuerpo. El alma, en efecto, se halla esparcida por todos los miembros del cuerpo; así también los cristianos se encuentran dispersos por todas las ciudades del mundo. El alma habita en el cuerpo, pero no procede del cuerpo; los cristianos viven en el mundo, pero no son del mundo.” (de la Carta a Diogneto, postrimerías del siglo II)

- Poesía. “Porque anochece ya, / porque es tarde Dios mío, / porque temo perder / las huellas del camino, / no me dejes tan solo / y quédate conmigo. / Porque he sido rebelde / y he buscado el peligro / y escudriñé curioso / las cumbre y el abismo, / perdóname, Señor, / y quédate conmigo. / Porque ardo en sed de ti / y en hambre de tu trigo, / ven, sientate a mi mesa, / bendice el pan y el vino, /¡Qué aprisa cae la tarde! / ¡Quédate al fin conmigo!”

LA HOJA SEMANAL
(del 20 al 25 de julio de 2026)

Lunes (20)

San Apolinar, obispo y mártir (16ª TO)
Palabras: “Esta generación perversa y adúltera pide un signo; pero no se le dará… (Mt 12,39)
Reflexión: más signo que el del profeta Jonás. Tres días y tres noches estuvo Jonás en el vientre…”
Propósito, durante el día. Señor, aumenta nuestra fe

Martes (21)

San Lorenzo de Brindis, presbítero y doctor de la Iglesia (16ª TO)
Palabras: “El que cumple la voluntad de mi Padre del cielo, … (Mt 12,50)
Reflexión: … ése es mi hermano y mi hermana y mi madre”
Propósito, durante el día: Señor, dame amor para que derroche amor con todos

Miércoles (22)

Santa María Magdalena, apóstola (16ª TO)
Palabras: “Jesús le dice: Mujer ¿por qué lloras? ¿a quien buscas?… (Jn 20,15)
Reflexión: … Si tú te lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo lo recogeré”
Propósito, durante el día: Señor, dame tu amor y tu gracia que eso me basta

Jueves (23)

Santa Brígida, religiosa (16ª TO)
Palabras: “¡Dichoso vuestros ojos, porque ven y vuestros oídos porque oyen! (Mt 13,16)
Reflexión: … Muchos profetas y justos desearon ver lo que veis y no lo vieron…”
Propósito, durante el día: Como lamparilla de Sagrario, mantenme Señor, junto a Ti

Viernes (24)

Santa Cristina, virgen (16ª TO) (día de abstinencia)
Palabras: “Lo sembrado entre zarza significa el que escucha la palabra; pero… (Mt 13,22)
Reflexión: ,,, los afanes de la vida y la seducción d ellas riquezas la ahogan y queda estéril”
Propósito, durante el día: Jesús, Jesús, para mi, sé siempre Jesús

Sábado (25)

Santiago, apóstol patrón de España
Palabras: La madre de los Zebedeos: “Ordena que estos hijos míos se sienten en tu reino (Mt 20,21)
Reflexión: … ¿Sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber? Lo somos…
Propósito, Madre santa, Virgen del Pilar, llévanos a Jesús, fruto bendito de tu vientre

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del día 19, domingo (16º TO, ciclo A) llenan de esperanza en el amor de Dios: “Diste a tus hijos la dulce esperanza de que, en el pecado, das lugar al arrepentimiento” (Sab 19); “El espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene, pero el espíritu mismo intercede por nosotros” (Rm 8); “Diré a los segadores: Arrancad primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla y el trigo almacenadlo en mi granero” (Mt 13). ¡Que demos fruto!

PALABRAS DEL PAPA LEON XIV

- “La generosidad de Dios para con nosotros no es ingenua, sino sabia, y sabe descubrir en nosotros la posibilidad de un bien del que, a veces, ni siquiera nosotros mismos somos conscientes. Por eso el Señor, que conoce bien el terreno de nuestro corazón mejor de lo que nosotros mismos lo conocemos, no deja de creer en nosotros, en lo que somos y en lo que podemos llegar a ser, día tras día, si con fe nos abandonamos en Él. Así, de la gratuidad y la confianza con las que se esparce la semilla, y de la humildad y la disponibilidad con las que es recibida, crecen en nosotros y se difunden los frutos del Espíritu Santo, que son, como enseña san Pablo: “amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio de sí” (Gal 5,22). ¡Cuánto necesita nuestro mundo de estos frutos, de ser colmado y transformado por ellos! Comprometámonos, entonces, especialmente en estos días de vacaciones, a dar espacio a la escucha, a la lectura y a la meditación de la Palabra de Dios, cultivando, junto con el descanso y la sana diversión, también momentos significativos de silencio y de oración. Volveremos a nuestras ocupaciones habituales renovados en el cuerpo y en el espíritu, dispuestos a anunciar la Buena Noticia del Evangelio y cada vez con más capacidad de colaborar en el crecimiento del Reino de Dios. Que María, Reina de los Apóstoles y Estrella de la evangelización, nos ayude a todo esto.” (Angelus, 12 de julio de 2026)

- “… 111. Hago un vehemente llamamiento a quienes desarrollan sistemas de IA. La innovación tecnológica puede ser, en cierto modo, una forma humana de participación en el acto divino de la creación. Los desarrolladores llevan, por tanto, un importante peso ético y espiritual, ya que cada elección de proyecto expresa una visión de la humanidad. Así como el autor de una obra artística o literaria está obligado a considerar los valores que manifiesta, así también ellos están llamados a tratar con la debida seriedad los valores que infunden en sus proyectos: con transparencia, con responsabilidad hacia las comunidades involucradas y con atención a verificar que lo que se cultiva sea realmente un bien.

Lo que no podemos perder. 112. Después de haber recordado las cuestiones de la responsabilidad y del gobierno de la IA, es necesario volver a nuestro tema central: qué significa custodiar lo humano. El riesgo no es sólo que algunas tecnologías se usen mal, sino que el paradigma tecnocrático en el que estamos inmersos, potenciado por la revolución digital y la IA, haga parecer justa y normal una visión antihumana, según la cual la plenitud de la vida consistiría en tener más, reducir la fragilidad, eliminar lo imprevisto y controlarlo todo. Cuando la eficiencia se vuelve medida de valor, el ser humano es tentado a considerarse como un proyecto que debe optimizarse más que como una criatura llamada a la relación y a la comunión.” (Enc. Magnifica humanitas)

(19.09.26)

 LO TRIBUTARIO (n.º 1186)

ITPyAJD; y 16) obligaciones formales

Los órganos judiciales (art. 52 LITPyAJD; rt. 14 RITPyJD) remitirán a las oficinas liquidadoras de su jurisdicción relación mensual de los fallos ejecutoriados o que tangan el carácter de sentencia firme por los que se transmitan o adjudiquen bienes o derechos de cualquier clase, excepto cantidades en metálico que constituyan precio de bienes, de servicios personales, de créditos o indemnizaciónes. Los notarios están obligados a remitir a las oficinas liquidadoras del impuesto, relación o índice de todos los documentos por ellos autorizados en el trimestre anterior con excepción de los actos de última voluntad, reconocimiento de hijos y demás que determine el reglamento. También están obligados a remitir dentro del mismo plazo, relación de los documentos privados comprensivos de contratos sujetos al pago del impuesto que les hayan sido presentados para su conocimiento o legitimación de firmas. Asimismo, consignarán en los documentos sujetos entre las advertencias legales y de forma expresa, el plazo dentro del cual están obligados los interesados a presentarlos a la liquidación, así como la afección de loo bienes al pago del impuesto correspondiente a transmisiones que de ellos se hubiere realizado, y las responsabilidades en que incurran en el caso de no efectuar la presentación. Lo prevenido en este artículo se entiende sin perjuicio del deber general de colaboración establecido en la LGT.

Los órganos judiciales, bancos, cajas de ahorro, asociaciones, sociedades, funcionarios, particulares y cualesquiera otras entidades públicas o privadas, no acordarán la entrega de bienes a personas distintas de su titular sin que se acredite previamente el pago del impuesto, su exención o no sujeción salvo que la Administración lo autorice (art. 53 LITPyAJD; art. 115 RITPyAJD). Ningún documento (art, 54 LITPyAJD; art. 123 RITPyAJD) que contenga actos o contratos sujetos al impuesto se admitirá ni surtirá efecto en Oficina o Registro Público sin que se justifique el pago de la deuda tributaria a favor de la Administración tributaria competente para exigirlo, conste declarada la exención, o cuando menos, la presentación en ella del documento. De las incidencias que se produzcan se dará cuenta inmediata a la Administración interesada. Los Juzgados y Tribunales remitirán a la Administración competente para la liquidación del impuesto copia autorizada de los documentos que admitan en los que no conste la nota de haber sido presentados a liquidación en dicha Administración. La justificación del pago, o en su caso, de la presentación del documento se hará mediante la aportación de cualquier soporte original acreditativo del mismo o de copia de dicho original. No será necesaria la presentación en las oficinas liquidadoras de los documentos relacionados en el art. 52.2 LITPyAJD. En los procedimientos administrativos de apremio seguidos para la efectividad de descubierto por razón del impuesto podrá autorizarse la inscripción del derecho del deudor en los términos y por los trámites señalados en el Reglamento General de Recaudación. Los contratos de ventas de bienes muebles a plazo y los de préstamo prevenidos en el art. 22 de la Ley 50/1965, tendrán acceso al registro a que se refiere el art. 23 de dicha ley, sin necesidad de que conste en aquellos nota administrativa sobre su situación fiscal.

No podrá efectuarse sin que se justifique previamente el pago del impuesto correspondiente o su exención, el cambio del sujeto pasivo de cualquier tributo estatal, autonómico o local cuando el cambio suponga directa o indirectamente una transmisión de bienes, derechos o acciones gravada por la ley del ITPyAJD (art. 55 LITPyAJD).

El art. 122 RITPyAJD regula el cierre registral. Los Registros de la Propiedad, Mercantiles y de la Propiedad Industrial no admitirán para su inscripción o anotación ningún documento que contenga acto o contrato sujeto al impuesto sin que se justifique el pago de la liquidación, su exención o no sujeción. Se regula la acreditación del pago mediante nota justificativa y autoliquidación sellada; así como la nota marginal que se extiende de oficio de la afección del bien o derecho al pago de la liquidación. La nota se cancela al presentar la carta de pago o transcurridos 5 años de su extensión.

DE LO HUMANO A LO DIVINO

El escándalo de los morosos sempiternos, en vez de avergonzar a los reiteradamente señalados podría sonrojar a la entidad que, con tal poder coactivo, no es capaz o no quiere de cobrar.

Tiempo Ordinario. Junio se ve trascendido por la fiesta de Nuestra Señora del Carmen. Dice la breve reseña del Libro de las Horas: “Las Sagradas Escrituras celebran la belleza del Carmelo, donde el profeta Elías defendió la pureza de la fe de Israel en el Dios vivo. En el siglo XII algunos eremitas se retiraron a aquel monte, constituyendo más tarde una Orden dedicada a la vida contemplativa bajo el patrocinio de la Virgen María. Algunos que por vocación matrimonial se han unido a “una Carmen”, por nombre o por educación escolar, incluyen en las letanías lauretanas: “Regina decor Carmelo, ora pro nobis”. Los primeros monjes en el Valle del Wadi-es-Siah del Monte Carmelo convivían bajo una primera regla aprobada en 1226 por el papa Honorio III. El papa Inocencio IV aprobó el cambio de vida para asimilarse a otras congregaciones religiosas, como los franciscanos y dominicos. En 1251, la Bienaventurada Virgen María se apareció a san Simón Stock, general de los carmelitas, con el escapulario de la Orden en sus manos y pronunció la promesa para quien muera con él. Aprobado por el papa Eugenio IV cambió la regla en los años 1434 y 1435; en 1598, la orden se dividió en “Calzados” y “Descalzos”. La reforma contó con miembros santos como san Juan de la Cruz, en los hombres, y santa Teresa de Jesús, en las mujeres. Las letanías lauretanas (de Loreto) fueron aprobadas originalmente por el papa 1587 y han tenido adiciones: Auxilio de los cristianos (incluida por el papa Pío V, la aprobó Sixto V en 1587), Madre Inmaculada (Clemente XII, en 1767, para los dominios hispánicos), Reina concebida sin pecado original (Pío IX, 1854), Reina del Santo Rosario (León XII, 1903), Madre del Buen Consejo (León XIII, 1903), Reina de la Paz (Benedicto XV, 1917), Reina asunta al cielo (Pío XII, 1951), Madre de la Iglesia (Pablo VI, 1965), Madre de la Misericordia (Juan Pablo II, reubicada por el papa Francisco), Reina de la familia (Juan Pablo II 1995), Madre de la Misericordia, Madre de la esperanza y Consuelo de los Migrantes (Francisco 2020).

- “Al ver Jesús a las multitudes, subió al monte, se sentó y se le acercaron los discípulos; y abriendo su boca les enseñaba diciendo: - Bienaventurados los pobres de espíritu, porque suyo es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los que lloran porque serán consolados. Bienaventurados los mansos porque heredarán la tierra. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque quedarán saciados. Bienaventurados los misericordioso porque alcanzarán misericordia. Bienaventurados los limpios de corazón porque verán a Dios. Bienaventurados los pacíficos porque serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la Justicia porque suyo es el Reino de los Cielos. Bienaventurados cuando os injurien, os persigan y, mintiendo, digan contra vosotros todo tipo de maldad por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en el cielo; de la misma manera persiguieron a los profetas de antes de vosotros” (Mt 5,1-12)

- “Tal era, amadísimos, la clase de nacimiento que convenía a Cristo, fuerza y sabiduría de Dios; con él se mostró igual a nosotros por su humanidad, superior a nosotros por su divinidad. Si no hubiera sido Dios verdadero, no hubiera podido remediar nuestra situación; si no hubiera sido hombre verdadero, no hubiera podido dar ejemplo” (san León Magno, sermón I en la Natividad)

- Poesía. “¿Quién eres tú, mujer que, aunque rendida / al parecer, al parecer postrada, / no estás sino en los cielos ensalzada, / no estás sino en la tierra preferida? / Pero, ¿qué mucho, si de sol vestida, / qué mucho, si de estrellas coronada, / vienes de tantas luces ilustrada, / vienes de tantos rayos guarnecida? / Cielo y tierra parece que, a primores, / se compitieron con igual desvelo, / mezcladas sus estrellas y sus flores; / para que en ti tuviesen tierra y cielo, / con no sé qué lejanos resplandores / de flor del Sol plantada en el Carmelo” (himno, Laudes, 16 de julio, Nª Sª del Carmen)

LA HOJA SEMANAL
(del 13 al 18 de julio de 2026)

Lunes (13)

San Enrique, emperador (15ª TO)
Palabras: “El que no coge su cruz y me sigue no es digno de mi… (Mt 10,38)
Reflexión: … El que encuentre su vida la perderá y el que pierda la vida por mí la encontrará”
Propósito, durante el día: Padre, lo que Tú quieras, como quieras, cuando quieras

Martes (14)

San Camilo de Lelis, presbítero (15ª TO)
Palabras; “En aquel tiempo se puso Jesús a recriminar a las ciudades donde … (Mt 11,20)
Reflexión: … había hecho casi todos sus milagros porque no se habían convertido”
Propósito, durante el día: Aleja, Padre, de mí lo que se separe de tí

Miércoles (15)

San Buenaventura, obispo y doctor de la Iglesia (15ª TO)
Palabras: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y tierra porque has escondido… (Mt 11,25)
Reflexión: … estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla”
Propósito, durante el día: Padre, que te busque, que te encuentre, que te trate, que no separe de Ti

Jueves (16)

Nª Sª del Carmen (15ª TO) (fiesta familiar en el blog)
Palabras: “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados y yo os aliviaré… (Mt 11,28)
Reflexión: … Cargad con mi yugo y aprended de mí que soy manso y humilde de corazón”
Propósito, durante el día: Todo lo mío es tuyo. Tú me lo diste a Tí lo torno

Viernes (17)

San Jacinto, mártir (15ª TO) (día de abstinencia)
Palabras: “Si comprenderíais lo que significa “quiero misericordia y no sacrificios” (Mt 12,7)
Reflexión: … no condenaríais a los que no tienen culpa”
Propósito, durante el día: Señor, gracias. Perdóname. Ayúdame más

Sábado (18)

San Emiliano, mártir (15ª TO)
Palabras: “Los fariseos planearon el modo de acabar con Jesús… (Mt 12,14)
Reflexión: .. Pero Jesús se enteró, se machó de allí y muchos le siguieron”
Propósito, durante el día: Madre, mientras mi vida alentaré todo mi amor para ti

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del día 12, domingo (15º TO, ciclo A) nos recuerdan que somos hijos de Dios y que debemos hacer su voluntad: “Así será mi palabra, que sale de mi boca, no volverá vacía, sino que hará mi voluntad y cumplirá mi encargo” (Is 55); “Los sufrimientos de ahora no pesan lo que la gloria que un día se nos descubrirá (Rm 8); “Salió el sembrador a sembrar… Otro poco cayó entre zarzas que crecieron y lo ahogaron. El resto cayó en tierra buena y dio grano” (Mt 13).

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “Hermanos y hermanas, ¿cómo puede ser “ligero” y “suave” el peso de la cruz (cf. v. 30)? Por una única razón: porque el Señor lo lleva primero y junto con todos nosotros, sin dejarnos nunca solos ante lo que nos abate. Como auténtico maestro, Jesús se hace cargo de la humanidad herida por el mal, para cuidar de ella. La sabiduría que Él nos dona es, pues, un anuncio de salvación, y su yugo nos levanta en cada caída. Al seguir a Cristo, nuestro camino no es, por tanto, una ascética que mortifica: es una escuela de libertad, que se toma en serio el drama de la historia y siempre ilumina su sentido, sobre todo en los momentos más oscuros. De hecho, sólo en la cruz de Jesús se redime el mal: sólo en su pasión nuestro cansancio mortal encuentra consuelo y redención.” (Angelus. 5 de julio de 2026)

(por los días de descanso del Papa no hay las audiencias generales hasta el 5 de agosto)

- CAPÍTULO TERCERO. TÉCNICA Y DOMINIO. LA GRANDEZA DE LA PERSONA HUMANA ANTE LAS PROMESAS DE LA IA. 90. Después de haber recordado los principios que iluminan la Doctrina social, deseo dirigir la mirada hacia algunos desafíos que afectan a nuestro modo de vivir este tiempo. La imagen bíblica que acompaña estas páginas es la de una construcción: por un lado, la torre de Babel, donde la obra común está guiada por un proyecto de dominio que termina por deshumanizar (cf. Gn 11,1-9); por otro lado, las ruinas de Jerusalén, que con Nehemías se reconstruyen pieza por pieza, como una labor de responsabilidad compartida (cf. Ne 2-6). Estamos llamados a interrogarnos sobre el gran proyecto de nuestra época: ¿qué estamos construyendo? Mientras el desarrollo tecnológico cambia rápidamente lenguajes, relaciones, instituciones y formas de poder, nosotros, los creyentes, debemos y podemos elegir en qué proyecto trabajar y con qué estilo, para custodiar y valorar la magnífica humanidad que nos ha sido brindada como don. No se trata de una decisión sobre nuestro futuro, sino sobre nuestro presente, porque la IA y las demás tecnologías emergentes ya son parte de nuestra vida cotidiana.

El paradigma tecnocrático y el poder digital. 96. Frente a esta concentración de poder en el mundo digital, los grandes principios de la Doctrina social se convierten en criterios para juzgar y discernir el nuevo escenario: la dignidad inalienable de la persona, el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la solidaridad y la justicia social. Estos principios exigen verificar si el poder de las infraestructuras digitales y de los algoritmos favorece realmente la participación y la responsabilidad, protege a los más vulnerables, asegura un acceso equitativo a las oportunidades y se ordena al bien de todos. Con estas premisas podemos entonces considerar más de cerca qué es la inteligencia artificial, qué posibilidades abre y qué riesgos comporta.

La inteligencia artificial… 99. No es posible dar una definición única y completa de la IA. Lo que podemos decir es que hay que evitar el equívoco de equiparar esta “inteligencia” a la humana. Estos sistemas imitan ciertas funciones de la inteligencia humana. Al hacerlo, a menudo la superan en velocidad y amplitud de cálculo, ofreciendo beneficios concretos en numerosos campos. Y, sin embargo, esta potencia sigue ligada exclusivamente al tratamiento de datos: las denominadas inteligencias artificiales no viven una experiencia, no poseen un cuerpo, no pasan por la alegría y el dolor, no maduran en las relaciones ni conocen desde dentro lo que significan el amor, el trabajo, la amistad y la responsabilidad. Tampoco tienen una conciencia moral: no juzgan el bien y el mal, no captan el sentido último de las situaciones ni asumen el peso de las consecuencias. Pueden imitar lenguajes, comportamientos, valoraciones; pueden simular empatía o comprensión, pero no conocen lo que producen, porque no residen en el horizonte afectivo, relacional y espiritual en el que el ser humano se vuelve sabio. Incluso cuando dichos instrumentos se presentan como capaces de “aprender”, lo hacen de modo diferente al de la persona humana. No es la experiencia de quien se deja modelar por la vida y crece en el tiempo por medio de decisiones, errores, perdón y fidelidad; es más bien una adaptación estadística a partir de datos y retroalimentaciones, que puede ser muy eficaz, pero no implica un crecimiento interior.

(12.07.26)

Noticia fiscal. El RD 561/2026, de 8 de julio (BOE del 9) modifica la organización del TEAC y añade una Vocalia para conocer de los recursos contractuales.

LO TRIBUTARIO (n.º 1185)

ITPyJD: 15) Aplicación del tributo

Ciertamente el estudio de un tributo exige conocer las respuestas a las preguntas qué y por qué. Pero para aplicar el tributo es necesario conocer lo que dice la ley sobre cuando, cuanto y como. A eso se dedican los preceptos que regulan el devengo y la gestión. Las obligaciones completan el marco.

Sobre el cuando, en la ley del ITPyAJD (art.49) se establece que el impuesto se devengará: a) en las transmisiones patrimoniales, el día en que se realice el acto o contrato gravado (recuérdese que gravado es lo sujeto y no exento, porque lo sujeto puede estar exento y entonces no estaría gravado; y b) en las operaciones societarias y actos jurídicos documentados, el día en que se formalice el acto sujeto a gravamen. Y añade el precepto que toda adquisición de bienes cuya efectividad se halle suspendida por la concurrencia de una condición, un término, un fideicomiso o cualquier otra limitación, se entenderá siempre realizada en el día en que dichas limitaciones desaparezcan. Esta regulación legal tiene un desarrollo reglamentario (art. 92 y 93 RITPyAJD). También sobre el cuando se establece (art. 50 LITPyAJD) que la prescripción, salvo lo dispuesto a continuación, se regulará por lo previsto en los arts. 64 y sgts. LGT. A los efectos de prescripción, en los documentos que deban presentarse a liquidación se presumirá que la fecha de los privados es la de su presentación a menos que con anterioridad concurra cualquiera de las circunstancias previstas en el art. 1227 Cc (ficción legal), en cuyo caso se computará la fecha de la incorporación, inscripción, fallecimiento o entrega, respectivamente. En los contratos no reflejados documentalmente, se presumirá a iguales efectos que su fecha es la del día en que los interesados den cumplimiento a lo prevenido en el art. 51 LITPyAJD (art. 94 RITPyAJD). La fecha del documento privado que prevalezca a efectos de prescripción determinará el régimen jurídico aplicable a la liquidación que proceda por el acto o contrato incorporado al mismo, En el supuesto de escrituras autorizadas por funcionario extranjero, el plazo de prescripción se computará desde la fecha de su presentación ante cualquier Administración española, salvo que un Tratado, Convenio o Acuerdo internacional, suscrito pos España, fije otra fecha para el inicio de dicho plazo. En el como, la regulación de las obligaciones formales (art. 51 LITPyAJD; arts. 96, 98, 99, 101, 102, 102 bis, 107, 107 bis, 108 a 115 RITPyAJD: presentación y plazos de documentos, autoliquidación, declaraciones-liquidaciones; ingresos, acreditaciones, actuaciones posteriores, carácter y notificación de las liquidaciones, pago, aplazamiento, fraccionamiento) establece que los sujetos pasivos vienen obligados a presentar los documentos comprensivos de los hechos imponibles del impuesto y, caso de no existir aquéllos, una declaración, en los plazos en la forma que reglamentariamente se fijen. La calificación y sanción de las infracciones de este impuesto se efectuará con arreglo a la LGT.

La competencia para la gestión y liquidación del impuesto corresponde (art, 56 LITPyAJD; arts. 97, 103, 106 RITPyAJD) a las Delegaciones y Administraciones de la AEAT y, en su caso, a las oficinas con análogas funciones de la CCAA que tengan cedida la gestión del tributo que son las que podrán regular aspectos sobre la gestión y liquidación (Ley 21/2001), y, en su defecto, se aplica lo dispuesto en la ley del impuesto. La competencia para la aplicación del impuesto y el ejercicio de la potestad sancionadora corresponde a la CA a la que se atribuya el rendimiento según los puntos de conexión. En las transmisiones de inmuebles los contribuyentes no residentes en España tendrán su domicilio fiscal a efectos de cumplir las obligaciones por este impuesto, en el domicilio de su representante que deben designar según la Ley 41/1998, LIP. Cuando se declare o reconozca judicial o administrativamente por resolución firme haber tenido lugar la nulidad, rescisión o resolución de un acto o contrato el contribuyente tendrá derecho a la devolución, siempre que no se hubiera producido efectos lucrativos y que reclame la devolución en plazo, según lo dispuesto en el art. 57 LITPyAJD y en el art. 95 RITPyAJD. La LITPyAJD (arts. 57 y 58) regula la bonificación de la cuota en Ceuta y Melilla y la aprobación de deducciones y bonificaciones por las CCA, que serán compatibles con las de la normativa estatal.

DE LO HUMANO A LO DIVINO

Ceses en la Agencia: filtraciones, cesiones funcionales y territoriales, politización … Y la pregunta: ¿por qué no es la primera en descubrir? ¿por qué no es inmediata su intervención de lo descubierto?

El Tiempo Ordinario, en verano, es un tiempo caluroso y, como el calor de la manta en invierno nos envuelve, el calor del mes de julio envuelve también las venas y las neuronas y parece distinto nuestro cuerpo, nuestro vivir, nuestro hacer y el no hacer. Pero el alma está viva y permanece. Reflexión sobre textos con sol y calor, agua y arena. Tiempo de amar más a Dios, y por Dios.

- Un salmo. “Dichoso el que es perdonado de la culpa y le ha sido cubierto su pecado. Dichoso el hombre a quien el Señor no le imputa delito y en cuyo espíritu no hay dolo. Mientras callaba se consumían mis huesos, de estar siempre gimiendo; pues día y noche tu mano pesaba sobre mí, mi vigor se agotaba como en el ardor del verano. Te declaré mi pecado, no te oculté mi delito. Dije: Confesaré mi culpa al Señor. Y Tú perdonaste mi culpa y mi pecado. Por eso, que todo fiel te suplique en tiempo de necesidad, cuando inunden aguas caudalosas a él no le alcanzarán. Tú eres mi refugio, me salvas de la angustia, me rodeas del gozo de la salvación” (salmo 32, 1-7)

- Jesús. “Estaba allí el pozo de Jacob. Jesús, fatigado del camino, se había sentado en el pozo. Era más o menos la hora sexta. Vino una mujer de Samaría a sacar agua. Jesús le dijo: -Dame de beber - sus discípulos se habían marchado a la ciudad a comprar alimentos. Entones le dijo la mujer samaritana: -¿Cómo tú siendo judío, me pides de beber a mi, que yo una mujer samaritana? -porque los judíos no se tratan con los samaritanos. Jesús le respondió: -Si conocieras el don de Dios y quien es el que te dice: Dame de beber, tú le habrías pedido a él y él te habría dado agua viva. La mujer dijo: -Señor, no tienes nada con qué sacar agua y el pozo es hondo, ¿de dónde vas a sacar el agua viva? ¿O es que eres tú mayor que nuestro padre Jacob que nos dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados. Todo el que bebe de este agua tendrá sed de nuevo -respondió Jesús- pero el que beba del agua que yo le dé no tendrá sed nunca más, sino que el agua que yo le daré se hará en él fuente de agua que salta hasta la vida eterna. -Señor, dame de esa agua para que no tenga sed ni tenga que venir hasta aquí a sacarla -le dijo la mujer. Él contestó: -Anda llama a tu marido y vuelve aquí. -No tengo marido -le respondió la mujer. Jesús le contestó: - Bien has dicho: No tengo marido, porque has tenido cinco y el que tienes ahora no es tu marido; en esto has dicho la verdad. -Señor, veo que eres un profeta” (Jn 4,6-19)

- Los Padres. “Os conjuramos, pues, hermanos por las entrañas de caridad. Con cuya leche nos nutrimos, con cuyo pan nos fortalecemos, os conjuramos por Cristo, nuestro Señor, por su mansedumbre, a que usemos con ellos de una gran caridad, de una abundante misericordia, rogando a Dios por ellos, para que les dé finalmente un recto sentir, para que reflexionen y se den cuenta de que no tienen en absoluto nada que decir contra la verdad; lo único que les queda es la enfermedad de su animosidad, enfermedad tanto más débil cuanto más fuerte se cree. Oremos por los débiles, por los que juzgan según la carne, por los que obran de un modo puramente humano, que son, sin embargo, hermanos nuestros, pues celebran los mismos sacramentos que nosotros, aunque no con nosotros, que responden un mismo Amén que nosotros, aunque no con nosotros; prodigad ante Dios por ellos lo más entrañable de vuestra caridad” (san Agustín, comentario al salmo 32; Los de fuera)

- Poesía. “Otra vez -te conozco- me has llamado. / Y no es la hora, no; pero me avisas. / De nuevo traen tus celestiales brisas / claros mensajes al acantilado / del corazón, que, sordo a tu cuidado, / fortalezas de tierra eleva, en prisas / de la sangre se mueve, en indecisas / torres, arenas, se recrea, alzado. / Y tú llamas y llamas, y me hieres, / y te pregunto aún Señor, qué quieres, / qué alto vienes a dar a mi jornada. / Perdóname, si no te tengo dentro, / si no sé amar nuestro mortal encuentro, / si no estoy preparado a tu llegada.” (Himno de la Hora intermedia, en sábado I)

“¿Saber que me quieres tanto, Dios mío, y...¿no me he vuelto loco?” (“Camino” 425)

LA HOJA SEMANAL
(del 6 al 11 de julio de 2026)

Lunes (6)

Santa María Goretti, virgen y mártir (14ª TO)
Palabras: “Se acercó por detrás y le tocó el borde del manto… (Mt 9,20)
Reflexión: …Jesús se volvió y, al verla, dijo: -¡Ánimo . Hija! Tu fe te ha curado”
Propósito, durante el día: Dios mío, Padre, en Ti confío

Martes (7)

San Fermín, obispo y mártir (14ª TO)
Palabras:”La mies es mucha, pero los trabajadores son pocos… (Mt 9,37)
Reflexión: … rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies”
Propósito, durante el día: Señor, Jesús, haznos apóstoles con nuestro trabajo callado

Miércoles (8)

Santos Aquila y Priscila, cristianos (14ª TO)
Palabras: “Id a las ovejas descarriadas…” (Mt 10,6)
Reflexión: ...Id y proclamad que el reino de los cielos está cerca”
Propósito, durante el día: Espíritu Santo, Dios, ayúdanos a hacer la voluntad del Padre

Jueves (9)

Santa Paulina del Corazón de Jesús, virgen (Nª Sª de la Paz) (14ª TO)
Palabras: “Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis…” (Mt 10,8)
Reflexión: … bien merece el obrero su salario”
Propósito, durante el día: Jesús, que estás en el Sagrario, que estés conmigo; que esté contigo

Viernes (10)

Santas Rufina y Segunda, mártires (14ª TO) (día de abstinencia)
Palabras: “No os preocupéis por lo que vais a decir o cómo lo diréis… (Mt 10,19)
Reflexión: … el Espíritu de vuestro Padre hablará por vosotros”
Propósito, durante el día: Buen Jesús, te ofrezco las contrariedades, los desaprecios

Sábado (11)

San Benito, abad, Patrono de Europa (14ª TO)
Palabras: No tengáis miedo… Si uno sepone de mi parte ante los hombres... (Mt 10,32)
Reflexión: … yo también me pondré de su parte ante mi Padre del cielo”
Propósito, durante el día: Madre, de tu mano, cada día, todo el día, todos los días

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del día 5, domingo (14º del TO, ciclo A) llevan al alma ecos de la Pascua: “Mira a tu rey que viene a ti justo y victorioso, modesto y cabalgando en un asno, en un pollino de borrica” (Za 9): “El que resucitó de entre los los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por el mismo espíritu que habita en vosotros” (Rm 8); “Venid a mi todos los que estáis cansados y agobiados y yo os aliviará… Mi yugo es llevadero y mi carga ligera” (Mt 11)

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “… el amor es también pérdida. Nos cuesta comprenderlo, especialmente en un mundo en el que perder parece ser una debilidad y se vive obsesionado por tener y poseer. Sin embargo, el amor da fruto sólo en la entrega: cuando estamos dispuestos a perder un poco de nuestro yo para hacer espacio al otro, a perder un poco de tiempo para escuchar a un amigo, a perder un poco de comodidad para compartir una situación de dificultad. Quien retiene la vida sólo para sí mismo -dice el Evangelio- en realidad la pierde (cf. v. 39), porque esta no se abre a la alegría del amor y se vuelve estéril. Por eso Jesús nos invita a abrazar la Cruz: Él se ofreció, se perdió a sí mismo y, precisamente así, nosotros hemos podido recibir su vida en abundancia. Del mismo modo, si vivimos en la lógica del don, también nosotros seremos capaces de engendrar vida nueva en nuestras relaciones. (Angelus, domingo 28 de junio de 2026)

- “Queridos amigos, quizá Pedro y Pablo no podrían haber sido más distintos el uno del otro. Distintos por procedencia, por formación, por carácter; no sólo antes, sino también después de haber sido llamados, y su único Señor no los uniformó. El Evangelio es comprendido y anunciado por cada uno de ellos con un acento específico; y el Espíritu Santo, inspirando a los autores bíblicos, quiso que no se ocultaran sus divergencias, que de hecho se nos narran como una buena noticia. En el colegio de los Apóstoles, Pedro y Pablo no fueron, sin embargo, adversarios. Al contrario, llegaron a ser casi el símbolo de muchas otras diversidades que el único Espíritu compone en unidad. Así, los patronos de la Iglesia de Roma vivieron el trabajo intenso de la comunión, la conocieron, la sirvieron y la anunciaron como sacramento de la vida divina. Su testimonio contribuyó de manera determinante a que la presencia cristiana en la historia esté orientada no al dominio, sino al servicio, a la unidad y a la reconciliación.” (Angelus, san Pedro y san Pablo, 29 de junio de 2026)

- “Los sentimientos propios de una audiencia general. Os diremos los nuestros, y con esto bastará por hoy. ¿Nuestros sentimientos? No es fácil expresarlos. Nacen de la conciencia de nuestra misión, de nuestra responsabilidad. ¿Podríamos quedar indiferentes ante vuestra presencia, ante vuestra visita? Ciertamente que no. Sentimos dentro de Nos, como levadura y como tormento, el eco de las palabras del Apóstol Pablo “Debitor sum”, estoy en deuda con todos (Rom 1, 14). La universalidad de nuestro mandato apostólico no nos deja en paz. Creemos tener un poquito de comprensión y alguna experiencia, aunque mínima, pero exultante, de las magníficas palabras de Cristo, por las cuales comprendemos la amplitud oceánica de su corazón: “Misereor super turbam”, me da compasión la multitud (Mc 8, 2). Cristo tuvo cariño para todos. “Venite ad me omnes”, venid a Mí todos (Mt 11, 28). Y Nos, que tenemos la sublime y tremenda misión de representarlo, ¿no recibiremos gustoso a todos cuantos vienen a Nos? ¡Recibid, por tanto, nuestra bienvenida, hijos e hijas carísimos! Nos traéis un gran consuelo por el solo hecho de venir a visitarnos. Os estamos inmensamente agradecidos por ello. Vuestra afluencia conforta nuestra pequeñez, sostiene nuestra esperanza. Creemos, en cierta forma, cumplida aquí la promesa hecha a Abraham: “Multiplicaré tu descendencia como la arena del mar” (Gen 22, 17). Por ello, estad seguros, al entrar aquí dentro encontraréis brazos extendidos, corazón abierto y amor para todos. Con este amor os damos nuestra bendición apostólica.” (Audiencia general, 1 de julio de 2026)

- “El principio de la justicia social 77. Para la comunidad cristiana, la justicia social es una forma concreta de seguimiento de Jesús y de fidelidad a su Evangelio. En el Nuevo Testamento, Jesús anuncia una “Buena Noticia a los pobres” (Lc 4,18) y se identifica con los pequeños, los enfermos, los presos y los extranjeros (cf. Mt 25,31-46). Así nos enseña que la justicia nace y se realiza en la fraternidad, porque el modo en el que nos acercamos a los últimos y nos relacionamos con ellos se convierte, en concreto, en la medida de nuestra relación con Dios y con los hermanos. La justicia, sin embargo, no se refiere solamente al comportamiento de los individuos, sino también al modo en el que son concebidas y organizadas las estructuras de la convivencia. A este respecto, el Concilio Vaticano II recuerda que toda institución está llamada a servir a la persona humana y a su dignidad. La justicia social se reconoce, entonces, por la capacidad de un orden social, económico y político que permita a todos -y en particular a los más frágiles- vivir de manera realmente humana, sin que ninguno se quede atrás...

… El desarrollo humano integral. 85. Así comprendido, el desarrollo humano integral es el horizonte en el cual se han de leer las transformaciones de nuestro tiempo, incluyendo las de la revolución digital. Las innovaciones tecnológicas —incluida la inteligencia artificial— no son neutrales; pueden aumentar la participación y la justicia, o ampliar las desigualdades, el control y la exclusión. Por eso, han de ser examinadas con una pregunta decisiva: ¿contribuyen realmente a hacer crecer a las personas y a los pueblos en humanidad y fraternidad, en el respeto a la Casa común y a las generaciones futuras? Es aquí donde los principios de la Doctrina social se vuelven criterios concretos de discernimiento en los ámbitos que afrontaremos en los próximos capítulos...

… Un examen para la Iglesia. 89. Vivir la justicia en la Iglesia significa sanear las relaciones y las estructuras eclesiales de aquellas distorsiones que generan desigualdades, falta de claridad y atropellos. Al respecto, la escucha de las víctimas de abusos espirituales, económicos, institucionales, sexuales, de poder y de conciencia es parte integrante de un camino de justicia, que comprende el reconocimiento del daño, la reparación justa y la prevención. Todo poder está al servicio de la comunión y la misión. Toda autoridad está al servicio del Pueblo de Dios. Esta diaconía se manifiesta no sólo en la fe celebrada y vivida en los sacramentos, y en la adopción de un estilo sinodal, sino también en el hecho de compartir concretamente los bienes. Siguiendo el ejemplo de la Iglesia primitiva, los recursos eclesiales están llamados a ser realmente comunes, para que entre nosotros no haya necesitados (cf. Hch 4,34) y para que su administración sostenga la misión de anunciar el Evangelio a los más pobres. Han de promoverse formas regulares de evaluación del ejercicio de las responsabilidades ministeriales, que no sean un juicio sobre las personas, sino instrumentos de formación y de corrección orientados a la misión. Estos principios de la Doctrina social se encarnan en la vida eclesial en la medida en que estemos abiertos a la acción del Espíritu Santo. De ese modo, la Iglesia es capaz de ofrecer a la sociedad un signo creíble: porque buscar juntos el bien de todos, en la corresponsabilidad y en la fraternidad, no es una utopía, sino una posibilidad real…. (Enc. Magnific humanitas)

(5.07.26)

Noticias fiscales. Se publica (BOE del 4 de julio) la corrección de errores de la Orden HAC/623/2026, de 12 de junio, por la que se aprobaban los modelos 210, 211, 213, 216 y 296 del IRNR