LO TRIBUTARIO (n.º 1194)

IVA: 6) localización de los hechos imponibles

La aplicación del IVA en España en 1986 no fue su aplicación “en España”, porque hay exclusiones. El art. 3 LIVA incluye unos conceptos relevantes: 1º Se entiende por “Estado miembro”, “Territorio de un Estado miembro” o “Interior el país”, el ámbito de aplicación del Tratado de Funcionamiento de la unión Europea (TFUE) definido en el mismo para cada “Estado miembro”, pero con “exclusiones”: a) … en el Reino de España, Ceuta y Melilla… b) En el reino de España, Canarias; 2º “Comunidad” y “Territorio de la Comunidad”, el conjunto de los territorios que constituyen el “Interior del pais”, para cada “Estado miembro”. 3º “Territorio tercero” y “País tercero”, cualquier territorio distinto de los definidos como “Interior del país”. Y el artículo acaba con determinadas asimilaciones de países y territorios con naciones. En la práctica de la aplicación del tributo todas las referencias se hacen al “territorio de aplicación del impuesto” (TAI).

En la regulación del lugar de realización de las entregas de bienes (art. 68 LIVA y art. 22 RIVA) el criterio general, cuando no hay expedición o trasporte, se refiere si se ponen a disposición del adquirente en el TAI: pero, a continuación, se regula lo aplicable: 1º cuando se trata de bienes muebles que deban ser objeto de expedición o transporte, si se inician en el TAI; 2º en la instalación y montaje con inmovilización antes de su puesta a disposición, si se ultiman en el TAI; 3º En los inmuebles donde radiquen; 4º en las entregas de pasajeros a bordo de buque, avión o tren,, según inicio y llegada o los transportes de ida y vuelta. Y también se regula la localización de las ventas a distancia intracomunitarias y de los bienes importados y las entregas de biens que sean objeto de impuestos especiales. Y a través de una red de gas natural situada en “territorio de la Comunidad”

La localización de los servicios se regula según reglas generales (art. 60 LIVA, sin perjuicio de lo dispuesto en los arts. 70 y 72 LIVA) y según reglas especiales. En aquellas sde distingue según la condición del adquirente como empresario o profesional o no, con excepciones (art. 69 Dos desde la a) a la l) LIVA), y se regula lo que se debe entender por conceptos como sede de actividad, establecimiento permanente o servicios de telecomunicación o servicios prestados por vía electrónica comuncación o servicios de radiodifusión y televisión. Las reglas especiales de clocalizaicón d los servicios (art, 70)se refieren a inmuebles, transporte, manifestaciones culturales, prestados por vía electrónica,, restauración, incluyendo una relación de oue se debe entner por conceptos empleados en la localización.

También se regula la localización de las adquisiciones intracomunitarias (arts. 71 y 72 LIVA), así como los límites cuantitativos de las ventas a distancia (art. 73 LIVA).

Porque influyen en la esencia de la delimitación del hecho imponible la ley del impuesyo inclye preceptos que establecen lo que se debe entender por: empresario o profesional (art. 5 LIVA; en el ap2. Recogiendo el texto utilizado en los demás impuestos del sistema, como el IRPF y el IS respecto a la ordenación por cuenta propia de factores de producción materiales y humanos para intervenir en la producción y distribución de bienes y servicios), edificaciones (art. 6 LIVA) o transformación (art. 10 LIVA)

Incluso los hechos imponibles que delimitan lo sujeto de lo no sujeto y entre sí tiene preceptos de la ley del impuesto que regulan el concepto de entrega (art. 8 LIVA) y la relación de operaciones asimiladas a las entregas, uno de los muchos preceptos mal redactados y mal sistematizados de la LIVA, en el que incluye el autoconsumo y la distinción entre operación “distinta” -CNAE- y “diferenciada” -porcentaje de deducción y sector diferenciado- y actividad principal y accesoria); y el concepto de “servicio” (art. 11 LIVA) y el de “importación” (art. 18 LIVA). El concepto de entrega , además, no es el de la ley, sino el que ha diseñado el TJUE con su jurisprudencia.

DE LO HUMANO A LO DIVINO

La historia repetida. Ochenta años. Asumamos la invasión de nuestra Patria. Soportando los dolores de la agresión evitamos los daños personales de la derrota. ¿Mejor cobardes que honrados? ¿O no?

Se acaba agosto, pero aún quedan días de descanso para alguno. Y de calor, para todos. Y fiestas amables. Los universitarios que hicieron la IPS recordarán el grito clamoroso de miles de gargantas jóvenes, encubriendo bajo el grito “¡Viva santa Rosa!” la alegría del fin de los días de campamento. Fueron tiempos de convivencia, trece bajo la lona, de diversas mentalidades unidas por la disciplina militar impuesta a jóvenes civiles. Allí vivían algunos la fidelidad en la ausencia inconveniente. Y así se podía vivir los amores, a la novia, a Dios. “Nada nos apartará de ese amor” (Rm 8,39)

- “Tras estos sucesos ocurrió que Nabot de Yezrael tenía una viña junto al palacio de Ajab, rey de Samaría. Ajab habló a Nabot diciendo: “Dame tu viña para que pueda tener un huerto ajardinado, pues está pegando a mi casa; yo te daré a cambio una viña mejor, o, si te parece bien, te pagaré su precio en plata”. Nabot respondió a Ajab: “Dios me libre de cederte la herencia de mis padres”.Se fue Ajab a su casa abatido y enfadado por la respuesta que le había dado Nabot de Yezrael: «No te cederé la heredad de mis padres”. Se postró en su lecho de cara a la pared y se negó a comer. Jezabel, su mujer, se le acercó y le dijo: “¿Qué te pasa que estás entristecido y no comes alimento alguno? Él le respondió: “Hablé con Nabot de Yezrael y le propuse: “Véndeme tu viña por su valor en plata, o, si lo prefieres, te daré otra viña a cambio”; pero él me contestó: “No te cederé mi viña”. Jezabel, su mujer, le replicó: “¡Ya es hora de que ejerzas el poder regio en Israel! Levántate, come y se te alegrará el ánimo. Yo misma me encargo de darte la viña de Nabot de Yezrael”. Escribió cartas con el nombre de Ajab y las selló con el sello de él, enviándolas a los ancianos y notables que vivían junto a Nabot. En las cartas escribió lo siguiente: “Proclamad un ayuno y sentad a Nabot al frente de la asamblea. Frente a él sentad a dos hombres hijos de Belial que testifiquen en su contra diciendo: “Tú has maldecido a Dios y al rey”. Entonces lo sacaréis fuera y lo lapidaréis hasta que muera”. Los hombres de la ciudad, los ancianos y notables que vivían junto a Nabot en su ciudad, hicieron tal como Jezabel les ordenó según lo escrito en las cartas remitidas a ellos. Así proclamaron un ayuno y sentaron a Nabot al frente de la asamblea. Llegaron los dos hombres hijos de Belial, se sentaron frente a él y testificaron contra él diciendo: “Nabot ha maldecido a Dios y al rey”. Lo sacaron fuera de la ciudad y lo lapidaron a pedradas hasta que murió. Enviaron a decir a Jezabel: “Nabot ha sido lapidado y está muerto”. En cuanto Jezabel oyó que Nabot había muerto lapidado, dijo a Ajab: “Levántate y toma posesión de la viña de Nabot, el de Yezrael, el que se negó a vendértela por su valor en plata, pues Nabot ya no está vivo, ha muerto”. Apenas oyó Ajab que Nabot había muerto, se levantó y bajó a la viña de Nabot, el de Yezrael, para tomar posesión de ella. La palabra del Señor llegó entonces a Elías tesbita para decirle: “Levántate, baja al encuentro de Ajab, rey de Israel, que está en Samaría. Ahora se encuentra en la viña de Nabot, adonde ha bajado para tomar posesión de ella. Le hablarás diciendo: “Así habla el Señor: ¿Has asesinado y pretendes tomar posesión? Por esto, así habla el Señor: En el mismo lugar donde los perros han lamido la sangre de Nabot, lamerán los perros también tu propia sangre”. (1 R 21, 1-19)

- “El Señor envió a Natán a ver a David y, llegado a su presencia, le dijo:”Había dos hombres en una ciudad, uno rico y el otro pobre. El rico tenía muchas ovejas y vacas. El pobre, en cambio, no tenía más que una cordera pequeña que había comprado. La alimentaba y la criaba con él y con sus hijos. Ella comía de su pan, bebía de su copa y reposaba en su regazo; era para él como una hija. Llegó un peregrino a casa del rico, y no quiso coger una de sus ovejas o de sus vacas y preparar el banquete para el hombre que había llegado a su casa, sino que cogió la cordera del pobre y la aderezó para el hombre que había llegado a su casa”. La cólera de David se encendió contra aquel hombre y replicó a Natán: Vive el Señor que el hombre que ha hecho tal cosa es reo de muerte. Resarcirá cuatro veces la cordera, por haber obrado así y por no haber tenido compasión”. Entonces Natán dijo a David: “Tú eres ese hombre.”(2 Sam 12,1-7)

LA HOJA SEMANAL
(del 24 al 29 de agosto de 2026)

Lunes (24)

San Bartolomé, apóstol
Palabras: “Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi (Jn 1,48)
Reflexión: … Has de ver cosas mayores… Veréis el cielo abierto y los ángeles de Dios subir y bajar
Propósito, durante el día: Señor, ayúdame a que en mí no haya doblez ni engaño

Martes (25)

San José de Calasanz, presbítero (21ª TO)
Palabras: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que pagáis el décimo… (Mt 23,23)
Reflexión:… de la menta, del anís y del comino y descuidáis los más grave de la ley: la compasión”
Propósito, durante el día; Padre, ten compasión de mí; lléname de compasión con los otros

Miércoles (26)

Santa Teresa de Jesús Chornet, viuda y fundadora (21ª TO)
Palabras: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas que os parecéis a sepulcros… (Mt 23,27)
Reflexión: … blanqueados. Por fuera tienen buena apariencia, pero por dentro…”
Propósito, durante el día: Padre, aleja de mí todo lo que aprte de Ti

Jueves (27)

Santa Mónica, madre (21ª TO)
Palabras: “Estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor… (Mt 24,42)
Reflexión: … Estad preparados porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del hombre”
Propósito, durante el día: Señor, en la hora de mi muerte llámame y mándame ir a Ti

Viernes (28)

San Agustín, obispo y doctor de la Iglesia (21ª TO) (día de abstinencia)
Palabras: “- Señor, Señor, ábrenos. Pero él respondió: - Os lo aseguro no os conozco… (Mt 25,12)
Reflexión: … Por tanto, velad, porque no sabéis ni el día ni la hora
Propósito, durante el día: Jesús, José y María, asistidme en mi última agonía

Sábado (29)

Martirio de san Juan Bautista
Palabras: “Fue lo decapitó en la cárcel, trajo la cabeza en una bandeja… (Mc 6.27)
Reflexión: … y la entregó a la joven; la joven se la entrego a su madre”
Propósito, durante el día: Todo a Jesús por María. Todo a María para Jesús

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del día 23, domingo (21º TO, ciclo A; santa Rosa de Lima) nos llevan al deseo de servir, de ser servidores: “Colgaré de su hombro la llave el palacio de David; lo que él abra nadie lo cerrará… (Is 22); ¡Qué abismo de generosidad, de sabiduría y de conocimiento el de Dios!… Él es el origen, guía y meta del universo...” (Rm 11); “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino” (Mt 16)

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “También hoy la Iglesia puede dejarse sorprender por la obra de Dios y comunicar la paz de Cristo más allá de las fronteras ya trazadas. Su misión es anticipada por la gracia divina, que actúa en lo más recóndito de las conciencias, de modo que en cada encuentro, incluso en aquellos que trastocan nuestros planes, hay que aguzar el oído, abrir los ojos y el corazón a lo que Dios quiere decirnos.

De la mujer cananea aprendemos la humildad y la determinación. Gracias a su fe, aprendemos que la mesa de Dios está preparada para todos y que a nadie le corresponden las migajas (cf. vv. 26-27), porque cada uno tiene su propio lugar junto al Padre. A la luz de esta fe, resultan insoportables las desigualdades, las discriminaciones y las barreras que pisotean la dignidad de tantos hijos e hijas de Dios.” (Angelus, 16 de agosto de 2026)

- “… los Padres conciliares recomiendan fomentar la formación y la práctica de la música sacra «en los seminarios, en los noviciados de religiosos de ambos sexos y en las casas de estudios, así como también en los demás institutos y escuelas católicas» (SC, 115) y garantizar a los músicos y cantantes una sólida formación litúrgica (cf. ibid.). Queridos hermanos y hermanas, los Padres de la Iglesia concedieron gran importancia al canto litúrgico, símbolo de la comunión eclesial. Por eso podemos concluir con estas hermosas palabras de San Ignacio de Antioquía: “Que cada uno de vosotros también se convierta en coro, a fin de que, en la armonía de vuestra concordia, toméis el tono de Dios en la unidad, cantéis a una sola voz por Jesucristo al Padre, a fin de que os escuche y que os reconozca, por vuestras buenas obras, como los miembros de su Hijo” (Carta a los Efesios, 4,2).” (Audiencia general, 19 de agosto de 2026)

- … “Una responsabilidad compartida. 180. Los distintos ámbitos considerados -la búsqueda de la verdad en la vida pública, la educación en el entorno digital, las transformaciones del mundo laboral, la fragilidad de las familias y las nuevas formas de esclavitud- no son fenómenos aislados. Todos ellos ponen en juego lo mismo: si la técnica se convierte en criterio absoluto, la persona corre el riesgo de ser tratada como un dato, un engranaje o una mercancía; si, por el contrario, la técnica se inscribe en un horizonte de sabiduría, puede convertirse en una oportunidad de crecimiento, justicia y fraternidad.

181. Desde esta perspectiva, la Doctrina social de la Iglesia propone una responsabilidad compartida. Pide que estos procesos sean gestionados con visión de futuro: por instituciones capaces de regular sin asfixiar y de proteger sin suplantar; por empresas que reconozcan en el trabajo y en la dignidad un criterio de éxito; por organismos intermedios y comunidades educativas que reconstruyan la confianza y los vínculos; por ciudadanos que cultiven la responsabilidad, la sobriedad, el discernimiento y el sentido de la verdad. Sólo así la innovación podrá convertirse realmente en desarrollo humano integral y no en factor de exclusión y dominio; y sólo así la promesa del progreso podrá ser reconocida como verdadera, porque estará medida en función de la dignidad inviolable de cada hombre y cada mujer.

CAPÍTULO QUINTO. LA CULTURA DEL PODER Y LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR

182. Tras haber analizado cómo la IA está transformando algunos aspectos de la vida y de la sociedad, con graves repercusiones para la dignidad humana, es necesario dirigir la mirada hacia un ámbito aún más dramático: la guerra. Aquí la cuestión no se refiere únicamente a la eficiencia de los nuevos instrumentos, sino al riesgo de que la tecnología, separada de la ética y de la responsabilidad, haga más rápida e impersonal la decisión sobre la vida y la muerte, y presente el uso de la fuerza como una opción inmediata y viable. En un mundo cada vez más interdependiente, la paz no es un tema entre otros, sino una condición del bien común universal y una prueba para la madurez moral de los pueblos, y especialmente de quienes son llamados a puestos de responsabilidad en el gobierno…. (Enc. Magnifica humanitas)

(23.08.26) 

LO TRIBUTARIO (n.º 1193)

IVA: 5) Delimitación de ámbitos

Decía un profesional del Derecho Tributario (el que lo “profesa” favorablemente -con afecto, con cuidadosa atención, con generosa divulgación, con dolorosa reacción ante la mala práctica), “el que lo pone de manifiesto” con su vida de estudio, de consideración, de aplicación) que de toda norma se puede deducir un objeto de reflexión, revisión y mejora personal. Y, en eso estaba el que descubrió los preceptos cierre, hace al menos sesenta años. Así, en el IGTE, después de una enumeración de hechos imponibles y su gravamen (arts. 16 a 32 LIGTE), se acaba con otro artículo 33 (“cierre) que incluía como sujeta “cualquier otra operación habitual de las empresas”. En el IRPF se dice que es ganancia patrimonial la renta que la ley no califique como rendimiento (art. 33,1 LIRPF). Y así, en el IVA, se ha empleado el “precepto cierre” con la regulación del concepto de prestación de servicios (art. 11 Uno LIVA): lo que “según esta ley” no es entrega, adquisición intracomunitaria o importación.

La aplicación del IVA en 1986 determinó la inevitable necesidad de delimitar los ámbitos de aplicación de los impuestos indirectos (sobre la renta gastada). Una primera delimitación se deriva de que el ITPyAJD, según sus modalidades (transmisiones patrimoniales onerosas, operaciones societarias, actos jurídicos documentados) se aplica fuera del ámbito empresarial o profesional, pero el IVA se aplica en dicho ámbito, según sus hechos imponibles (entregas y servicios, adquisiciones intracomunitarias, importaciones). En este sentido es importante conocer la regulación legal delimitadora.

Dice el art. 4.Cuatro LIVA: Las operaciones sujetas a este impuesto no estarán sujetas al concepto “Transmisiones Patrimoniales Onerosas” del ITPyAJD, pero se exceptúan de lo anterior (están “sujetas” a ambos impuestos: para que en uno esté sujeta y exenta y, en el otro, sujeta y gravada), las entregas y los arrendamientos de bienes inmuebles, así como la constitución o transmisión de derechos reales de goce o disfrute que recaigan sobre los mismos, cuando estén exentos del IVA, salvo (este “salvo del excepto” es una manifestación ejemplar de las normas deficientemente elaboradas) los casos en que el sujeto pasivo renuncie a la exención en las circunstancias y con las condiciones del art. 20 Dos LIVA.

Por su parte dice el art. 7.5 LITPyAJD establece que no estarán sujetas al concepto “Transmisiones Patrimoniales Onerosas” las operaciones cuando, con independencia de la condición del adquirente, los transmitentes sean empresarios o profesionales en el ejercicio de su actividad económica y, en cualquier caso, cuando constituyan entregas de bienes o prestaciones de servicios sujetas al IVA. No obstante (nueva regulación mejorable: no están sujetas, pero están sujetas...) quedarán sujetos al IVA las entregas y los arrendamientos de bienes inmuebles, así como la constitución y transmisión de derechos reales de uso y disfrute que recaigan sobre los mismos, cuando gocen de exención en el IVA Y también quedarán sujetas las entregas de aquellos inmuebles que estén incluidos en la transmisión de un patrimonio empresarial o profesional, cuando por las circunstancias concurrentes la transmisión de este patrimonio no quede sujeta al IVA.

Los Impuestos Especiales (hidrocarburos, alcohol, tabaco, electricidad, valor de la producción de la energía eléctrica, determinados medios de transporte, carbón, seguros), por lo general monofásicos (en la fabricación o producción), son compatibles con el IVA. Y no sólo hay compatibilidad sino que en la regulación de la base imponible en las entregas de bienes y prestaciones de servicios se incluyen (ap Dos.4º LIVA) los tributos y gravámenes de cualquier clase que recaigan sobre las mismas operaciones gravadas, excepto el propio IVA. Esto comprende los Impuestos Especiales que se exijan en relación con los bienes que sean objeto de las operaciones gravadas con excepción del propio impuesto especial sobre determinados medios de transporte.

DE LO HUMANO A LO DIVINO

La historia repetida: sin orden, sin derechos, sin salubridad; la barbarie impune, la autoridad corrompida; no puede durar siempre ni puede acabar bien; ¿salvo para los malhechores?

Tiempo Ordinario. Las fiestas que celebramos son un motivo de meditación adecuado. San Roque, peregrino, es un santo popular, con celebración incluso en aquéllos pueblos que tienen otro santo patrón. San Estaban de Hungría subió al trono en el año 1000. Es buena ocasión para estar junto al Señor recordando tiempos anteriores a Jesús, personajes del que tuvo noticia y en paisajes que podemos imaginar polvorientos y con calor agosteño.

- “Se alzó y fue a Sarepta. Traspasaba la puerta de la ciudad en el momento en el que una mujer viuda recogía por allí leña. Elías la llamó y le dijo: Tráeme un poco de agua en el jarro, por favor, y beberé». Cuando ella fue a traérsela, él volvió a gritarle: “Tráeme, por favor, en tu mano un trozo de pan”. Ella respondió: “Vive el Señor, tu Dios, que no me queda pan cocido; solo un puñado de harina en la orza y un poco de aceite en la alcuza. Estoy recogiendo un par de palos, entraré y prepararé el pan para mí y mi hijo, lo comeremos y luego moriremos. Pero Elías le dijo: “No temas. Entra y haz como has dicho, pero antes prepárame con la harina una pequeña torta y tráemela. Para ti y tu hijo la harás después. Porque así dice el Señor, Dios de Israel: “La orza de harina no se vaciará la alcuza de aceite no se agotará hasta el día en que el Señor conceda lluvias sobre la tierra”. Ella se fue y obró según la palabra de Elías, y comieron él, ella y su familia. Por mucho tiempo la orza de harina no se vació ni la alcuza de aceite se agotó, según la palabra que había pronunciado el Señor por boca de Elías.” (1 R, 17,10-16)

- “Que nos den dos novillos; que ellos elijan uno, lo descuarticen y lo coloquen sobre la leña, pero sin encender el fuego. Yo prepararé el otro novillo y lo pondré sobre la leña, también sin encender el fuego. Vosotros clamaréis invocando el nombre de vuestro dios y yo clamaré invocando el nombre del Señor. Y el dios que responda por el fuego, ese es Dios. Todo el pueblo acató: “¡Está bien lo que propones!”. Elías se dirigió a los profetas de Baal: «Elegid un novillo y preparadlo vosotros primero, pues sois más numerosos. Clamad invocando el nombre de vuestro dios, pero no pongáis fuego”.Tomaron el novillo que les dieron, lo prepararon y estuvieron invocando el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: “¡Baal, respóndenos!”. Mas no hubo voz ni respuesta. Brincaban en torno al altar que habían hecho. A mediodía, Elías se puso a burlarse de ellos: «¡Gritad con voz más fuerte, porque él es dios, pero tendrá algún negocio, le habrá ocurrido algo, estará de camino; tal vez esté dormido y despertará!». Entonces gritaron con voz más fuerte, haciéndose incisiones con cuchillos y lancetas hasta chorrear sangre por sus cuerpos según su costumbre. Pasado el mediodía, entraron en trance hasta la hora de presentar las ofrendas, pero no hubo voz, no hubo quien escuchara ni quien respondiese. Elías dijo a todo el pueblo: “Acercaos a mí”, y todo el pueblo se acercó a él. Entonces se puso a restaurar el altar del Señor, que había sido demolido. Tomó Elías doce piedras según el número de tribus de los hijos de Jacob, al que se había dirigido esta palabra del Señor: “Tu nombre será Israel”. Erigió con las piedras un altar al nombre del Señor e hizo alrededor una zanja de una capacidad de un par de arrobas de semilla. Luego dispuso leña, descuartizó el novillo y lo colocó encima. “Llenad de agua cuatro tinajas y derramadla sobre el holocausto y sobre la leña”, ordenó y así lo hicieron. Pidió: “Hacedlo por segunda vez”; y por segunda vez lo hicieron. “Hacedlo por tercera vez” y una tercera vez lo hicieron. Corrió el agua alrededor del altar, e incluso la zanja se llenó a rebosar. A la hora de la ofrenda, el profeta Elías se acercó y comenzó a decir: “Señor, Dios de Abrahán, de Isaac y de Israel, que se reconozca hoy que tú eres Dios en Israel, que yo soy tu servidor y que por orden tuya he obrado todas estas cosas. Respóndeme, Señor, respóndeme, para que este pueblo sepa que tú, Señor, eres Dios y que has convertido sus corazones”. Cayó el fuego del Señor que devoró el holocausto y la leña, lamiendo el agua de las zanjas. Todo el pueblo lo vio y cayeron rostro en tierra, exclamando: “¡El Señor es Dios. El Señor es Dios!” (1 R 18, 23-39)

LA HOJA SEMANAL
(del 17 al 22 de agosto de 2026)

Lunes (17)

Santa Clara de Montefalco, virgen (20ª TO)
Palabras: Maestro ¿qué tengo que hacer de bueno para obtener a vida eterna? (Mt 19,16)
Reflexión: … Si quieres llegar hasta el final, vende o que tienes, da e dinero a los pobres…
Propósito, durante el día: Señor, todo me lo has dado. Tuyo soy, dispón de mi

Martes (18)

San Macario, abad (20ª TO)
Palabras: “El que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre… (Mt 19,29)
Reflexión: … recibirá cien veces más y heredará la vida eterna”
Propósito, durante el dia: Aleja, Señor, de mi, lo que me aparte de Ti

Miércoles (19)

San Ezequiel Moreno, obispo (20ª TO)
Palabras: “¿Vas atener tú envidia porque yo soy bueno?… (Mt 20,15)
Reflexión: Así los últimos serán los primeros y los primeros, los últimos”
Propósito, durante el día: Señor, lo que Tú quieras, como quieras, porque Tú lo quieres

Jueves (20)

San Bernardo de Claraval, abad y doctor de la Iglesia (20ª TO)
Palabras: “Cuando el rey entró a saludar a los comensales reparó en uno… (Mt 22,11)
Reflexión: … ¿Amigo cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta?”
Propósito, durante el día: Señor, contigo todo el día, todos mi trabajos para Ti

Viernes (21)

San Pío X, papa (20ª TO) (día de abstinencia)
Palabras: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, … (Mt 22,37)
Reflexión: … con todo tu ser. Éste mandamiento es el principal y el primero”
Propósito, durante el día: Señor, toda la gloria para Ti

Sábado (22)

Santa María Reina (20ª TO)
Palabras: “Dijo entonces María: He aquí l esclava del Señor, … (Lc 1,38)
Reflexión: … hágase en mí según tu palabra”
Propósito, durante el día: María, Madre mái, ampárame y guíame al cielo

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del día 16, domino (20º TO, ciclo A) nos llenan de la misericordia de Dios: “Los traeré a mi monte santo, los alegraré en mi casa de oración, aceptaré sobre mi altar sus holocaustos” (Is 56); “Pero, al rebelarse ellos, habéis obtenido misericordia. Así también ellos que ahora son rebeldes con ocasión de la misericordia obtenida por vosotros alcanzarán misericordia” (Rm 11); “Mujer, qué grande es tu fe; que se cumpla lo que deseas” (Mt 15)

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “Este milagro nos enseña algo importante: ante todo, a no dejarnos llevar por el éxito y a no ser nunca presuntuosos; y, al mismo tiempo, a no desesperarnos, ni siquiera en los momentos de oscuridad, cuando nos sentimos impotentes ante los problemas y, a pesar de nuestros esfuerzos, nos parece que vamos más hacia atrás que hacia adelante. En cualquier circunstancia, Jesús no nos abandona y, si lo acogemos con humildad en la barca de nuestra vida -con la oración, con los sacramentos, con la escucha de su Palabra-, en Él encontraremos la paz, encontraremos luz y fuerza para nuestro camino. Que nos ayude María a vivir así, abandonados confiadamente en Dios, ella, que fue llamada dichosa por su fe (cf. Lc 1,45)” (Angelus, 9 de agosto de 2026)

- “Para santificar el domingo es fundamental celebrar la Eucaristía. La escucha de la Palabra y la participación en el Cuerpo de Cristo implican, según los Padres conciliares, el “convenire in unum” (cf. SC, 106), es decir, la convocación festiva de los fieles. En dicha asamblea, la comunidad cristiana hace visible su comunión con el Señor y da testimonio de su pertenencia a Cristo y de su fidelidad a la Iglesia. Esta asamblea no puede sustituirse por una presencia meramente virtual, ni se reduce a una reunión meramente pasiva. La asamblea litúrgica se realiza, en efecto, en la participación activa de hermanos y hermanas, convocados juntos para que “den gracias a Dios, que los “hizo renacer a la viva esperanza por la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos (1Pe, 1,3)” (ibid.). En este sentido, os animo a todos a crear las mejores condiciones posibles para que también puedan participar en la Santa Misa aquellos que los domingos no tienen la posibilidad de ausentarse del trabajo.” (Audiencia general 12 de agosto de 2026)

- … “Una responsabilidad compartida. 180. Los distintos ámbitos considerados -la búsqueda de la verdad en la vida pública, la educación en el entorno digital, las transformaciones del mundo laboral, la fragilidad de las familias y las nuevas formas de esclavitud- no son fenómenos aislados. Todos ellos ponen en juego lo mismo: si la técnica se convierte en criterio absoluto, la persona corre el riesgo de ser tratada como un dato, un engranaje o una mercancía; si, por el contrario, la técnica se inscribe en un horizonte de sabiduría, puede convertirse en una oportunidad de crecimiento, justicia y fraternidad.

181. Desde esta perspectiva, la Doctrina social de la Iglesia propone una responsabilidad compartida. Pide que estos procesos sean gestionados con visión de futuro: por instituciones capaces de regular sin asfixiar y de proteger sin suplantar; por empresas que reconozcan en el trabajo y en la dignidad un criterio de éxito; por organismos intermedios y comunidades educativas que reconstruyan la confianza y los vínculos; por ciudadanos que cultiven la responsabilidad, la sobriedad, el discernimiento y el sentido de la verdad. Sólo así la innovación podrá convertirse realmente en desarrollo humano integral y no en factor de exclusión y dominio; y sólo así la promesa del progreso podrá ser reconocida como verdadera, porque estará medida en función de la dignidad inviolable de cada hombre y cada mujer.

CAPÍTULO QUINTO. LA CULTURA DEL PODER Y LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR 182. Tras haber analizado cómo la IA está transformando algunos aspectos de la vida y de la sociedad, con graves repercusiones para la dignidad humana, es necesario dirigir la mirada hacia un ámbito aún más dramático: la guerra. Aquí la cuestión no se refiere únicamente a la eficiencia de los nuevos instrumentos, sino al riesgo de que la tecnología, separada de la ética y de la responsabilidad, haga más rápida e impersonal la decisión sobre la vida y la muerte, y presente el uso de la fuerza como una opción inmediata y viable. En un mundo cada vez más interdependiente, la paz no es un tema entre otros, sino una condición del bien común universal y una prueba para la madurez moral de los pueblos, y especialmente de quienes son llamados a puestos de responsabilidad en el gobierno.” (Enc. Magnifica humanitas)

(16.08.26)

LO TRIBUTARIO (n.º 1192)

IVA: 4) Los tres hechos imponibles

En la regularización española del IVA armonizado se dice (art. 1 LIVA) que “grava” (debía decir “sujeta” porque también se regulan operaciones “sujetas no gravadas”: las exenciones): a) las entregas de bienes y prestaciones de servicios efectuadas por empresarios o profesionales (arts. 4 a 12 LIVA); b) las adquisiciones intracomunitarias de bienes, aunque no se realicen por empresarios o profesionales, en los términos que regula la ley (arts. 13 a 16 LIVA); c) las importaciones de bienes, aunque no las haga un empresario o profesional, en los términos que la ley regula (arts. 17 a 19 LIVA). En el esquema gráfico con el que, en 1985 y 1986, explicaba el impuesto el llamado “padre” (pero era “tataranieto”) del IVA, se empezaba con un círculo (el teórico sujeto pasivo) sobre el que: caían flechas por las adquisiciones (de bienes y servicios, importaciones, adquisiciones intracomunitarias), que era su “IVA soportado” a afectos de las declaraciones-liquidaciones periódicas que debía hacer y presentar; y del que salían flechas (por las entregas y servicios que hacía como empresario o profesional) que era su “IVA devengado”, a efectos de las declaraciones-liquidaciones periódicas que debía hacer y presentar periódicamente.

Así, restando (deduciendo) del “IVA devengado” (la suma en el período de declaración-liquidación) la suma del “IVA soportado deducible” (porque no todo IVA soportado lo es, por motivos subjetivos, objetivos, de destino, de tiempo, de forma: arts. 92 a 97 LIVA), se obtiene la cuota diferencial a ingresar (si es positiva), a compensar (si es negativa, en declaraciones-liquidaciones posteriores, dentro del plazo de cuatro años en que caduca el derecho, arts. 99 y 100 LIVA) o a devolver (arts. 115 a 119 bis LIVA), en el plazo de cinco años en que prescribe el derecho (arts. 66 a 69 LGT).

No todo es tan sencillo cuando se atiende a la vida ordinaria de los negocios, porque hay muchos regímenes especiales y excepciones particulares (como la inversión del sujeto pasivo del art. 84 Uno 2º LIVA), y exenciones (arts. 20 a25 LIVA para entrega de bienes y prestación de servicios; art. 26 para adquisiciones intracomunitarias; y arts. 27 a 67 LIVA para importaciones); y reglas generales y especiales en cuanto a la base imponible (para entregas y servicios: arts. 78 a 81 LIVA; para adquisiciones intracomunitarias: art. 82 LIVA y para importaciones: art. 83 LIVA) y para la localización del hecho imponible (entregas y servicios: arts. 68 a 70; para operaciones intracomunitarias: arts. 71 a 73 LIVA) para poder aplicar la norma de un Estado u otro del UE,

Con el funcionamiento teórico de ese mecanismo el empresario (fabricante, artesano comerciante, o profesional, en el desarrollo de su actividad adquiere bienes o servicios de terceros, se explicaba el IVA con ejemplos sencillos: un empresario compra un bien y paga el precio y el IVA que le repercuten; cuando vende ese bien sin transformar fija un precio añadiendo un beneficio al coste de adquisición,; sobre ese precio calcula el IVA que repercute en el adquirente; al tiempo de presentar la declaración-liquidación resta del IVA que ha repercutido a su cliente el IVA soportado al comprar. Y si el resultado de la resta es positivo, esa diferencia es la que debe ingresar. Y, así, igual con sucesivos adquirentes y revendedores, Los oyentes notaban en seguida diferencia con el IGE, acumulativo, que no restaba nada y determinaba el ingreso de la cuota repercutida que, a su vez, era un coste necesario a tener en cuenta al fijar el precio para la venta posterior de ese bien.

Los oyentes señalaban también que ese ejemplo adquiría una gran complejidad cuando se tení en cuanto que la vida real no es un empresario con la venta de un bien que se revende. Desde la tabla que resultaba del árbol adquirido al leñador propietario del bosque hasta la venta de una mesa en una tienda de decoración interior hay una múltiple y simultánea o sucesiva realidad de negocios que contribuyen a la venta del producto acabado, desde suministros de energia a servios de publicidad y marketing, desde los asesoramientos laborales y tributarios a la mecánica y electrónica incorporada.

DE LO HUMANO A LO DIVINO

La Patria invadida. “No todo hecho tiene responsabilidad”, dice el responsable. Paradojas: si los “chulos de polígono” son cobardes y mentirosos, los “no quiero líos” conservadores son cobardes.

Tiempo Ordinario. Agosto. El cristiano sabe que su vida, cada día, cada instante, es caminar hacia el cielo, bajo la mirada amorosa de Dios, con la ayuda de su Madre, y Madre nuestra, y entre las ayudas y ánimos de todos los santos del cielo y las almas en el Purgatorio. No debe ganar la tentación, el desánimo: “Continúa caminando, yendo hacia adelante, buscando la meta. No te pares en mitad del camino, no busques volver atrás o desviarte...” (san Agustín, del sermón 169). Y si decaen o faltan fuerzas: rezar y cantar. Rezar mucho, sin descanso y sin cansancio.

- Rezar. “Una vez que estaba Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: “Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos”. Él les dijo: “Cuando oréis, decid: “Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino, danos cada día nuestro pan cotidiano, perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe, y no nos dejes caer en tentación”. Y les dijo: “Suponed que alguno de vosotros tiene un amigo, y viene durante la medianoche y le dice: “Amigo, préstame tres panes, pues uno de mis amigos ha venido de viaje y no tengo nada que ofrecerle”; y, desde dentro, aquel le responde: “No me molestes; la puerta ya está cerrada; mis niños y yo estamos acostados; no puedo levantarme para dártelos”; os digo que, si no se levanta y se los da por ser amigo suyo, al menos por su importunidad se levantará y le dará cuanto necesite. Pues yo os digo a vosotros: pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá; porque todo el que pide recibe, y el que busca halla, y al que llama se le abre. ¿Qué padre entre vosotros, si su hijo le pide un pez, le dará una serpiente en lugar del pez? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión? Si vosotros, pues, que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¿cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a los que le piden?” (Lc 11,1-13)

- Rezar siempre. “Les decía una parábola para enseñarles que es necesario orar siempre, sin desfallecer. “Había un juez en una ciudad que ni temía a Dios ni le importaban los hombres. En aquella ciudad había una viuda que solía ir a decirle: “Hazme justicia frente a mi adversario”. Por algún tiempo se estuvo negando, pero después se dijo a sí mismo: “Aunque ni temo a Dios ni me importan los hombres, como esta viuda me está molestando, le voy a hacer justicia, no sea que siga viniendo a cada momento a importunarme””. Y el Señor añadió: “Fijaos en lo que dice el juez injusto; pues Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos que claman ante él día y noche?; ¿o les dará largas? Os digo que les hará justicia sin tardar. Pero, cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará esta fe en la tierra?” (Lc 18, 1-8)

- Rezo humilde. “Dijo también esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos por considerarse justos y despreciaban a los demás: “Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; el otro, publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: “¡Oh Dios!, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros; ni tampoco como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo”. El publicano, en cambio, quedándose atrás, no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: “¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador”. Os digo que este bajó a su casa justificado, y aquel no. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Lc 18, 9-14)

- “¿Está triste alguno de vosotros? Que rece ¿Está contento? Que cante salmos ¿Está enfermo alguno de vosotros que llame a los presbíteros de la Iglesia y que oren sobre él” (St 5,13). No tenéis porque no pedís. Pedís y no obtenéis porque pedís mal para derrochar en vuestros placeres” (St 4,2-3). “Orando en todo tiempo movidos por el Espíritu” (Ef 6,17). “Estad siempre alegres. Orad sin cesar. Dad gracias por todo porque eso es lo que Dios quiere de vosotros (1 Tes 5,18)

LA HOJA SEMANAL
(del 10 al 15 de agosto de 2026)

Lunes (10)

San Lorenzo, diácono y mártir (19ª TO)
Palabras: “El que se ama a sí mismo, se pierde, y el que se aborrece a sí mismo… (Jn 12,25)
Reflexión: … en este mundo, se guardará para la vida. El que quiera servirme, que me siga…”
Propósito, durante el día: Padre nuestro, hágase tu voluntad

Martes (11)

Santa Clara, virgen (19ª TO)
Palabras: “Vuestro Padre del cielo no quiere que se pierda… (Mt 18,14)
Reflexión: … ni uno solo de estos pequeños”
Propósito, durante el día: Padre nuestro, no nos dejes caer en la tentación y líbranos del Maligno

Miércoles (12)

Santa Juana Francisca de Chantal, religiosa y fundadora (19ª TO) (fiesta familiar en el blog)
Palabras: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre… (Mt 18,20)
Reflexión: … allí estoy yo en medio de ellos”
Propósito, durante el día: Padre nuestro, Dios, que no te abandonemos. Con nosotros siempre

Jueves (13)

San Máximo, el Confesor, abad (19ª TO)
Palabras: “Si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces le tengo que perdonar?... (Mt 18,21)
Reflexión: ...¿hasta siete veces? Jesús le contesta: … Hasta setenta veces siete”
Propósito, durante el día: Padre nuestro, perdónanos; ayúdanos apersonar y a pedir perdónanos

Viernes (14)

San Maximiliano Kolbe, presbítero y mártir (19ª TO)
Palabras: “Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre” (Mt 19,6)
Reflexión: Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer…
Propósito, durante el día: Padre cuida de las familias, protege a los matrimonios

Sábado (15)

La Asunción de la Virgen María
Palabras: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre” (Lc 1,42)
Reflexión: … Desde ahora me felicitarán todas las generaciones”
Propósito, durante el día: Gracias; Madre, quiere decir amor, cariño, preocupación por sus hijos

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del día 9, domingo (19º TO, ciclo A; santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), v. y m.) recuerdan el amor de Dios: “¡El Señor va a pasar!… se oyó una brisa tenue; al sentirla, Elías se tapó el rostro con el manto… (1 R 19); “Nació el Mesías, el que está por encima de todo: Dios bendito por los siglos” (Rm 9); “En cuanto subieron a la barca amainó el viento” (Mt 14)

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “Queridos hermanos, Cristo sacia realmente el hambre de la humanidad, nuestra hambre de verdad y de vida. Al mismo tiempo, su gesto nos enseña que nada se pierde cuando se comparte. La acumulación y el descarte, en cambio, son las dos caras de un mismo mal: la avaricia. Esta enfermedad del alma lleva a perder los sentidos porque embriaga de riquezas, hasta el punto de olvidar a aquellos que lloran de hambre y gritan de sed. Y, de ese modo, ante la opulencia de las cosas que se corrompen, están las manos tendidas de quienes no tienen qué comer, las casas destruidas de quienes no tienen paz.” (Angelus, 2 de agosto de 2026)

- “Afirma San Agustín: «Cuando hablamos a Dios en la oración, no debemos separar de Él al Hijo; y cuando reza el cuerpo del Hijo, que no separe de sí mismo su cabeza; que sea, por lo tanto, el mismo único salvador de su cuerpo, que el Señor nuestro Jesús Resucitado, Hijo de Dios, el que reza por nosotros, que reza en nosotros y que es rezado por nosotros. Reza por nosotros como sacerdote nuestro; reza en nosotros como cabeza nuestra; le rezamos nosotros como nuestro Dios. Reconocemos, entonces, en él nuestra voz y su voz en nosotros» (Enarr. in psalmum LXXXV: PL 37, 1081). Vinculada a la Eucaristía, cuya luz prolonga, la Liturgia de las Horas santifica el tiempo de nuestra vida cotidiana: por la mañana, empezamos el día con alegría y gratitud; a mediodía, pedimos la fuerza de la fidelidad en medio de la fatiga; por la tarde, una vez terminado el trabajo, las Vísperas acompañan en momento del atardecer; por la noche, nos dormimos encomendándonos a la paz de Dios. Cada hora es un acto de esperanza: durante nuestra peregrinación terrenal velamos con toda la Iglesia esperando el regreso glorioso del Señor.” (Audiencia general, 5 de agosto de 2026)

- “Custodiar la libertad frente a la dependencia y la mercantilización. Dependencias y control social 170. Tras haber analizado la verdad y la educación, el trabajo y las familias, debemos hablar del efecto de la revolución digital sobre la libertad humana, reflexionando sobre cómo abordar tanto los riesgos relacionados con la psicología individual como los grandes dramas sociales. No deben subestimarse las formas más sutiles de dependencia vinculadas a la economía digital de la atención, donde las plataformas y los servicios están diseñados para captar el tiempo y la mirada de los usuarios, explotando sus fragilidades y debilitando la libertad interior. Cuando los modelos de negocio prosperan a costa de la debilidad humana, la persona es tratada como un medio y no como un fin, y quienes diseñan o financian estos sistemas asumen una responsabilidad moral de la que no pueden eximirse. Es urgente promover un uso de las tecnologías que refuerce la libertad interior: educación en la sobriedad digital, protección de los menores y lucha contra los modelos que prosperan a costa de la vulnerabilidad.

171. Un riesgo adicional, menos visible pero no menos grave, es el del control social que la recopilación masiva de datos y el uso de sistemas algorítmicos hacen posible. Cuando cada gesto deja huellas -desplazamientos, compras, relaciones, preferencias- se crea un poder nuevo: el de perfilar, prever y orientar los comportamientos, a menudo sin que las personas tengan plena conciencia de ello. Si estos datos se utilizan para tomar decisiones que inciden en oportunidades concretas (acceso al crédito, selección de personal, servicios), existe el riesgo de socavar la libertad y discriminar a los más vulnerables. Además, el control no pasa sólo por prohibiciones explícitas, sino por la arquitectura de la visibilidad: lo que se amplifica o se vuelve invisible, lo que se recompensa o se penaliza, termina moldeando opiniones y elecciones, generando conformismo y autocensura. Por eso la libertad, en la era digital, no es sólo una cuestión interior; es también un asunto público, que exige normas claras, transparencia, vías de recurso y límites proporcionados al uso de tecnologías invasivas, para que la tecnología siga estando al servicio de la persona y no se convierta en una forma de dominio de las conciencias.” (Enc. Magnifica humanitas)

(9.08.26) 

 LO TRIBUTARIO (n.º 1191)

IVA: 3) La neutralidad del IVA

La Ciencia de la Hacienda se puede explicar con la sencillez de un cuento. Cuando el Gran Hacedor Fiscal diseñaba el sistema tributario de la imposición indirecta (exigible en el empleo de renta en la adquisición de bienes y servicios), pensó que podía reducir a un solo impuesto sobre cada fuente de energía (agua, viento, sol, …) y por su consumo. No sólo el aspecto recaudatorio para la cuantía del gasto total unos pocos impuestos tendrían que ser elevadísimos con dificultades de control y contaminado la economía general. Pronto se consideró como factible y conveniente un impuesto calculado y exigible en una fase de la producción de los bienes y servicios. Se aseguraba el control (extractores, productores, primera transformación), pero seguía exigiendo una elevada tributación para financiar el gasto público (cf. art. 31 CE). No satisfacían los modelos monofásicos sobre la comercialización al por mayor (que no siempre se da y ería fácilmente eludible), ni sobre los detallistas (sin disciplina contable, sin control sobre operaciones generalizadamente al contado). Se llegaba así al impuesto plurifásico (en la obtención, producción, transformación, comercialización al por mayor, comercialización al por menor, servicios empresariales, servicios profesionales, servicios artísticos) que permitía tipos impositivos menores y diferenciados (muy elevados para las empresas de producción de energía eléctrica), así como la exención de la adquisición de algunos bienes y servicios de primera necesidad. Y, como el invento de la “ilusión financiera” (que no se note) nació con los tributos, se trataba de un impuesto que ingresaban los que transmitían bienes y prestaban servicios, pero que lo trasladaban con el precio a los adquirentes: ¡la repercusión!.

Se había inventado el IGTE, para las adquisiciones de bienes y servicios en el ámbito empresarial, aunque costó aplicarlo a los servicios profesionales de personas físicas. Y funcionaba muy bien en su diseño rudimentario: excluidas de la sujeción las entregas de minoritas, con recaudación asegurada por la aplicación de convenios (cuota individual “estimada y exigible por anticipado” cada año según un importe global distribuido entre todos los “convenidos”) en todos los sectores empresariales, sólo las empresas de mayor tamaño eran la tarea de comprobación (de los declarado) e investigación (de lo no declarado) para los inspectores (ITFE). Y permitió el proteccionismo comercial: como era un impuesto multifásico y acumulativo (desde la obtención hasta el consumidor final, en cada operación intermedia se exigía el impuesto: a más fases, mayor carga fiscal), “para asegurar la neutralidad”, las importaciones se gravaban, además, con un Impuesto de Compensación de Gravámenes Interiores y los exportadores se resarcían de esa carga mediante la Desgravación Fiscal a la Exportación. El cálculo en la “estimación” de esa carga, fue el negocio fiscal que duró hasta que se empezaron a aplicar aranceles discriminatorios en los demás países.

El IVA tiene un principio fundamental: la neutralidad. Como es un impuesto que debe recaer sobre el consumidor final de bienes y servicios, pero que se exige en todas las fases de producción, transformación y distribución de bienes y servicios, los empresarios y profesionales que intervienen en esas operaciones sujetas al IVA repercuten el impuesto a los que les adquieren bienes o servicios, pero la cuota así exigible no es lo que deben ingresar a la Hacienda, sino que deben ingresar lo que queda después de deducir de dichas cuotas exigibles lo que han debido soportar ellos en las adquisiciones que han hecho a otros empresarios y profesionales. Así, la neutralidad del impuesto asegura que sólo el consumidor final soporta la carga del impuesto y precisamente en el importe de la cuota que se le ha repercutido en la última fase de entrega o prestación para el consumo, porque el consumidor final no tiene derecho a deducir el IVA soportado en us adquisiciones.

Aunque es verdad, incluso con la evolución de la regulación del IVA (armonizado en toda la UE), que la normativa (Directivas, TFUE ...) y la jurisprudencia (TJUE, TGUE… ) “europea”, procuran salvaguardar la realización de los principios de neutralidad y efectividad, incluso en operaciones no sujetas al IVA, hay que advertir, desde el principio, que la propia normativa lo impide (exenciones).

DE LO HUMANO A LO DIVINO

Indultos, amnistías, constitucionalidad, fiscalías: instrumentos del Estado de Derecho. Institutos como el fraude de ley, la simulación, el conflicto en la aplicación de la norma tributaria. Rodeos.

Tiempo Ordinario. Agosto. En el caminar de cada día hacia el cielo, sólo las mañanas animan porque aún no ha empezado el calor fuerte que, igualmente, se deberá superar a pesar de los pesares. Las fiestas de la semana nos ayudan para vivir en los paisajes a los que podemos referirlas: La Transfiguración del Señor, en el monte Tabor; la Dedicación de la Basílica de Santa María y las fiestas de la Virgen en sus advocaciones que se celebran en diversos lugares: la Virgen Blanca, Nuestra Señora de las Nieves, de África, del Remedio, de Ibiza; y los santos: san Juan María Vianney, san Cayetano, santo Domingo de Guzmán… Y con la mirada en el cielo y los pies en la tierra, podemos meditar sobre encontrarnos con el Señor. Estar con Jesús y tratarle: “Si no le dejas, Él no te dejará” (san Josemaría, “Camino” 730)

“Y al pasar, vio Jesús a un hombre ciego de nacimiento... escupió en la tierra, hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al ciego, y le dijo: “Ve a lavarte a la piscina de Siloé (que significa Enviado)”. Él fue, se lavó, y volvió con vista. Y los vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban: “¿No es ese el que se sentaba a pedir?”. Unos decían: “El mismo”. Otros decían: “No es él, pero se le parece”. Él respondía: “Soy yo”.Y le preguntaban: “¿Y cómo se te han abierto los ojos?”. Él contestó: “Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, me lo untó en los ojos y me dijo que fuese a Siloé y que me lavase. Entonces fui, me lavé, y empecé a ver”. Le preguntaron: “¿Dónde está él?”. Contestó: “No lo sé”. Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista. Él les contestó: “Me puso barro en los ojos, me lavé y veo”. Algunos de los fariseos comentaban: “Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado”. Otros replicaban: “¿Cómo puede un pecador hacer semejantes signos?”. Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al ciego: “Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los ojos?”. Él contestó: “Que es un profeta”. Pero los judíos no se creyeron que aquel había sido ciego y que había comenzado a ver, hasta que llamaron a sus padres y les preguntaron: “¿Es este vuestro hijo, de quien decís vosotros que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?”. Sus padres contestaron: “Sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego; pero cómo ve ahora, no lo sabemos; y quién le ha abierto los ojos, nosotros tampoco lo sabemos. Preguntádselo a él, que es mayor y puede explicarse”. Sus padres respondieron así porque tenían miedo a los judíos: porque los judíos ya habían acordado excluir de la sinagoga a quien reconociera a Jesús por Mesías. Por eso sus padres dijeron: “Ya es mayor, preguntádselo a él”. Llamaron por segunda vez al hombre que había sido ciego y le dijeron: “Da gloria a Dios: nosotros sabemos que ese hombre es un pecador». Contestó él: “Si es un pecador, no lo sé; solo sé que yo era ciego y ahora veo”. Le preguntan de nuevo: “¿Qué te hizo, cómo te abrió los ojos?”. Les contestó: “Os lo he dicho ya, y no me habéis hecho caso: ¿para qué queréis oírlo otra vez?, ¿también vosotros queréis haceros discípulos suyos?”. Ellos lo llenaron de improperios y le dijeron: “Discípulo de ese lo serás tú; nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios, pero ese no sabemos de dónde viene”. Replicó él: “Pues eso es lo raro: que vosotros no sabéis de dónde viene, y, sin embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino al que es piadoso y hace su voluntad. Jamás se oyó decir que nadie le abriera los ojos a un ciego de nacimiento; si este no viniera de Dios, no tendría ningún poder”. Le replicaron: “Has nacido completamente empecatado, ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros?”. Y lo expulsaron. Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y le dijo: “¿Crees tú en el Hijo del hombre?”. Él contestó: “¿Y quién es, Señor, para que crea en él?”. Jesús le dijo: “Lo estás viendo: el que te está hablando, ese es”. Él dijo: “Creo, Señor”. Y se postró ante él.” (Jn 9, 1-38)

Encuentros con Jesús. En nuestra vida ordinaria, trabajando o de vacaciones, con frío o con calor: “Que busques a Cristo, que encuentres a Cristo, que ames a Cristo” (san Josemaria, “Camino” 382)

LA HOJA SEMANAL
(del 3 al 8 de agosto de 2026)

Lunes (3)

San Pedro de Anagni, obispo (18ª TO)
Palabras: “-Ánimo, soy yo, no tengáis miedo. Pedro le contestó: Señor, si eres tú… (Mt 14,27)
Reflexión: .. mándame ir hacia andando sobre el agua”
Propósito, durante el día: Padre, lo que quieres lo puedes. Cuidame porque soy tu hijo

Martes (4)

San Juan María Vianney, presbítero (18ª TO)
Palabras: “No mancha lo que entra por la boca, sino lo que sale de la boca, … (Mt 15,11)
Reflexión: … es es lo que mancha al hombre”
Propósito, durante el día: Señor, toma mi libertad, mi memoria y mi entendimiento

Miércoles (5)

Dedicación de la Basílica de Santa María (NªSª de las Nieves, del Remedio…) (18º TO)
Palabras: “¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! (Lc 1,42)
Reflexión: … ¿Quién soy yo para que me viiste la madre d emi Señor?”
Propósito, durante el día: María, Madre del Amor Hermoso, ruega por nosotros

Jueves (6)

La Transfiguración del Señor
Palabras: “-¡Señor, qué bien se está aquío1 Si quieres haré tres tiendas… (Mt 17,4)
Reflexión: .. Una nube luminosa los cubrió con su sombra”
Propósito, durante el día: ¡Señor que te busque, que te encuentre, que me quede contigo!

Viernes (7)

San Cayetano de Thiene, presbítero (18º TO) (día de abstinencia)
Palabras: “El que quiera venirse conmigo, que se nigue a sí mismo, … (Mt 16,24)
Reflexión: … que cargue con su cruz y me giga”
Propósito, durante el día: Padre, perdóname porque no sé lo que hago…

Sábado (8)

Santo Domingo de Guzmán, presbítero y fundador
Palabras: “Si vuestra fe fuera como un grano de mostaza…” (Mt 17,20)
Reflexión: …, le dirías a aquella montaña que viniera aquí y vendría”
Propósito, durante el día: Madre, no me dejes, tus ojos de mí no apartes

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del dia 2, domingo (18º TO, ciclo A; Nª Sª de los Ángeles), nos aseguran en l a confianza con Dios, que es nuestro Padre: Escuchadme atentos y comerési bien, soborearéis platos sustanciosos” (Is 55); “Estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles… ni criatura alguna podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor neustro” (Rm 8); “Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras (Mt 14)

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “En el centro de la enseñanza de Jesús se encuentra el misterio del Reino de Dios, que el Evangelio de hoy compara con una perla y un tesoro (cf. Mt 13,44-52). Las parábolas dan a entender la sorpresa de quien encuentra lo que ni siquiera podía esperar, hasta el punto de que vender o dejar todo ya no parece una renuncia, sino una ganancia. De hecho, desde las primeras páginas, los evangelistas describen el llamado de Jesús a seguirlo como algo irresistible: libre, sin duda, pero urgente y capaz de suscitar una respuesta inmediata y movida por el deseo. Este es un primer aspecto importante de la forma en que Dios está cerca y se deja encontrar: el encuentro con su Reino es un punto de inflexión que no limita, sino que amplía la vida. Si algo debe cambiar ahora, es para tener más posibilidades, no menos.Hay un segundo aspecto al que Jesús parece darle mucha importancia: quien encuentra el tesoro escondido en el campo es probablemente un campesino; la perla, en cambio, es reconocida como de gran valor por un comerciante, tal vez un viajero. Le siguen otras dos parábolas en las que los protagonistas son pescadores y un escriba experto en cosas antiguas y nuevas. Hay otras, además, en las que el Reino se deja vislumbrar en una mujer que amasa la harina, en otra que ordena la casa, en un rey que planea la guerra, en un hombre que diseña una torre, en administradores que gestionan pagos o inversiones, en pastores y agricultores. En resumen, el Reino de Dios revela su inestimable belleza de diversas maneras, pero llama a todos —hombres y mujeres, jóvenes y adultos mayores, pobres y ricos— a una profunda renovación. Todos pueden comprenderlo y se sienten atraídos por él.” (Angelus, 26 de julio de 2026)

- “La dignidad del trabajo en la transición digital. El valor del trabajo 148. Desde el nacimiento de la Doctrina social, con la Rerum novarum, la Iglesia ha llamado la atención sobre la protección de los trabajadores y la necesidad de combatir toda forma de explotación. Pero, sobre todo, el Magisterio ha reconocido en el trabajo “la clave esencial” para comprender la cuestión social en su totalidad, ya que a través de él la persona desarrolla muchas dimensiones de su propia existencia. Desde esta perspectiva se comprende también la gran intuición de san Benito de Nursia, quien unió la oración y el trabajo, señalando la actividad cotidiana como parte de la respuesta de la persona a la llamada de Dios. Creados a imagen del Creador, mediante nuestras obras prolongamos de algún modo la suya: contribuimos al progreso de la sociedad y a la construcción del bien común, ponemos en práctica las capacidades recibidas, mejoramos y embellecemos el mundo, sostenemos a nuestras familias, entablamos relaciones de cooperación y aprendemos a construir juntos, en la escucha y el diálogo, algo que nadie podría realizar por sí solo.

149. Por estas razones, el trabajo no es un simple instrumento, sino que expresa y acrecienta la dignidad de nuestra vida. Es una necesidad inherente a la condición humana, un camino habitual hacia la madurez, el desarrollo y la realización personal. En esta óptica, las ayudas económicas a los pobres siguen siendo a veces necesarias en situaciones de emergencia, pero no pueden convertirse en la única respuesta, ya que el objetivo es ofrecer a cada persona las condiciones para vivir dignamente a través de su propio trabajo.” (Enc. Magnifica humanitas)

(2.08.26)

Noticias del blog. El blog “El hecho imponible”, desde su aparición en septiembre de 2013, ha tenido 181.589 visitas (el último mes, 6.402), desde servidores en Singapur (1.790), Estados Unidos (272), Hong Kong (249), México (79), España (20), China (12), Reino Unido (2), Argentina (1), Bangaladés (1), Bolivia (1), Brasil (1), Canadá (1), Suiza (1), Indonesia (1), Israel (1), Jordania (1), Kirguistan (1), Vietnan (1), Sudáfrica (1), Otros (18). Nuestro agradecimiento para todos. Que Dios nos bendiga.

PUBLICACIONES

(2026)

I. BLOG “EL HECHO IMPONIBLE”

LO TRIBUTARIO

1) IRNR: 5) rentas sin establecimiento (n.º 1154) (4.01.26)

2) IRNR: 6) gravamen especial (n.º 1155) (11.01.26)

3) ISyD: 1) ámbito de aplicación (n.º 1157) (18.01.26)

4) ISyD: 2) hecho imponible (n.º 1158) (25.01.26)

5) ISyD: 3) sujetos pasivos y responsables (n.º 1159) (1.02.26)

6) ISyD: 4) referencias al Derecho civil (n.º 1160) (8.02.26)

7) ISyD: 5) base imponible (n.º 1161) (15.02.26)

8) ISyD: 6) caudal hereditario: adiciones y ajuar doméstico (n.º 1162) (22.02.26)

9) ISyD: 7) normas especiales (n.º 1164) (1.03.26)

10) ISyD: 8) base liquidable: reducciones (n.º 1165) (8.03.26)

11) ISyD: 9) liquidación del impuesto (n.º 1166) (15.03.26)

12) ISyD: 10) gestión del impuesto (n.º 1167) (22.03.26)

13) ITPyAJD: 1) en el sistema (n.º 1168) (29.03.26)

14) ITPyAJD: 2) sujeción al impuesto (n.º 1170) (5.04.26)

15) ITPyAJD: 3) Transmisiones patrimoniales onerosas (nº1171) (12.04.26)

16) ITPyAJD: 4) elementos tributarios (n.º 1172) (19.04.26)

17) ITPyAJD: 5) la cuota en transmisiones patrimoniales (n.º 1173) (26.04.26)

18) ITPyAJD: 6) Operaciones societarias: sujeción (n.º 1175) (3.05.26)

19) ITPyAJD: 7) Comunidad de bienes (n.º 1176) (10.05.26)

20) ITPyAJD: 8) Operaciones societarias: elementos (n.º 1177) (17.05.26)

21) ITPyAJD: 9) Actos jurídicos documentados (n.º 1178) (24.05.26)

22) ITPyAJD: 10) Documentos notariales (n.º 1180) (31.05.26)

23) ITPyAJD: 11) Documentos mercantiles (n.º 1181) (7.06.26)

24) ITPyAJD: 12) Documentos administrativos (n.º 1182) (14.06.26)

25) ITPyAJD: 13) Comprobación de valores (1) (n.º 1183) (21.06.26)

26) ITPyAJD: 14) Comrpbación de valores (2) (n.º 1184) (28.06.26)

27) ITPyAJD: 15) Aplicación del tributo (n.º 1185) (5.07.12)

28) ITPyAJD: 16) Obligaciones formales (n.º 1186) (12.07.26)

29) IVA (1): En el sistema tributario (n.º 1187) (19.07.26)

30) IVA (2): Del IGTE al IVA (n.º 1189) (26.06.26)

31) IVA (3): La neutralidad del IVA (n.º 1191) (2.08.26)

II. BLOG “POR ENTERO Y SIN CONDICIONES”

1) Manual del IRNR (2024) (11.01.26)

2) Rev. “Noticia y comunicación tributarias (1/26)” (31.01.26)

3) Rev. “Noticia y comunicación tributarias (2/26)” (28.02.26)

4) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): ISyD (28.02.26)

5) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): IRPF (28.02.26)

6) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): I. Patrimonio (28.02.26)

7) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): IRNR (28.02.26)

8) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): I. Especiales (28.02.26)

9) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): Aplicación de los tributos (20.03.26)

10) Manual del Impuesto sobre Sucesiones y Donaciones (2025) (20.03.26)

11) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): IS (26.03.26)

12) Prontuario Progresivo de Tributación (2025): ITPyAJD (28.03.26)

13) Rev. “Noticia y comentarios sobre tributación” (3/26) (30.03.26)

14) Rev. “Noticia y comentarios sobre tributación” (4/26) (30.04.26)

15) Prontuario de Procedimientos tributarios (2025) (14.05.26)

16) Prontuario progresivo de sanciones tributarias (2025) (14.05.26)

17) Prontuario progresivo de revisión tributaria (2025) (14.05.26)

18) Prontuario progresivo de recursos contenciosos tributarios (2025) (16.05.26)

19) Rev. “Noticia y comentarios sobre tibutación (05)” (30.05.26)

20) Rev. “Noticia y comentarios sobre tributación (06)” (30.06.26)

21) Manual del ITPyAJD (2025) (12.07.26)

22) Rev. “Noticia y comentarios sobre tributación (07)” (31.07.26)

 LO TRIBUTARIO (n.º 1189)

IVA: 2) Del IGTE al IVA

Hay que reconocer que la reforma Espinosa San Martín de 1964 ya anticipaba en su Memorandum que el nuevo Impuesto General sobre el Tráfico de las Empresas era una transición al IVA que sería el impuesto “perfecto” del futuro. Porque era así, el IGTE aportaba muchos aspectos que deberían facilitar la asimilación del IVA cuando llegara. Por ejemplo, en su estructura, con una relación de hechos imponibles de diferente tributación (art. 16 operaciones de fabricantes; art. 17 de mayoristas; art. 18, importaciones; art. 19, exportaciones; art. 20, ejecución de obras; art. 21, arrendamiento de bienes; art. 22, prestación de servicios, en general; art. 23 a 32 servicios específicos: mediación, agencia, bancarios y financieros, seguros, transporte terrestre, marítimo y aéreo, publicidad…) para acabar con la novedad (no había precedentes legales ni conceptuales) de un “precepto cierre” (art. 33) que sujetaba cualquier otra operación habitual que no fuera una de las anteriores. Y ahí encajó, “fácilmente”, el novedoso contrato de “leasing”. Y luego, el “lease back” y, después, el “factoring” y el “renting”…

El IGTE enseñó y acostumbró nuevos conceptos que luego estarían en el IVA, como “entrega” (económico) en vez de “transmisión” (jurídico). Muy relevante fue el concepto de “contraprestación”, como base imponible de las operaciones sujetas al IGTE, y que se define como “algo más que el precio y algo menos que el precio”. Algo más, porque incluye el coste de: los portes, transportes, envases, embalajes, seguros y cualquier otro crédito contra el adquirente del bien o servicio; y algo menos, porque resulta de no computar descuentos, bonificaciones, suplidos.

El IGTE abrió las puertas a la comunicación de criterios por la Administración, como se manifestó en la publicación de contestaciones a consultas de los contribuyentes sobre conceptos de comprensión compleja al aplicarlos a las realidades que presentaba la práctica, como transformación y comercialización; mayorista; productos naturales. Si se vende un corte de tela en la tienda, es operación de minorita no sujeta; si se corta antes de la demanda según tallas y se vende hay fabricación; si se corta y se confecciona para una persona, hay ejecución de obra. Fue el precedente de la inmensa labor aclaratoria de la DGT en 1985 y 1986 con las resoluciones publicadas en el BOE que contenían contestaciones a consultas de contribuyentes sobre el IVA (por encima de anécdotas como la relación de “aviones, barcos, trenes o camas” en los medios de transporte.

También sirvió el nuevo IGTE para aguzar la imaginación a la hora de interpretar las normas. Así ocurrió cuando dos inspectores en una Delegación del norte a partir de que no hay ley inútil, construyeron el fundamento jurídico sólido sobre la “ejecución de obra propia” y su sujeción al impuesto puesto que eso es lo que decía el art. 20 al establecer que en la obra propia “no se incluye en la base imponible el valor del solar”, luego, además de las ejecuciones de obra para terceros, también está sujeta (si no sería inútil limitar la limitación en la base imponible) la obra propia. Anécdota que exigió una ley reparadora fue la relación de productos naturales: “frutas, verduras, hortalizas y legumbres y los huevos” con olvido de los tubérculos; pero fue precedente fiscal, la exención y la inversión de sujeto pasivo en ese caso.

Mientras duró el IGTE, la imposición indirecta en el sistema estatal, en las operaciones habituales realizadas en el ámbito empresarial, profesional y artístico, incluía ese impuesto general, el Impuesto sobre el Lujo y los Impuestos Especiales sobre el Alcohol, la Cerveza y las Bebidas Refrescantes, los Hidrocarburos y el Tabaco. Para las operaciones ocasionales fuera de dicho ámbito se aplicaba el ITPyAJD con sus tres modalidades. En 1973 el ministro Monreal dijo que la aplicación del IVA era inmediata. Envió a tres inspectoras a conocer la experiencia en el MEC. Y hubo informes en 1973 (libros verdes), 1976 (libro blanco), y proyectos de ley en 1978, 1981y 1982

DE LO HUMANO A LO DIVINO

Se preguntan por la falta de control fiscal de la corrupción y vuelve el debate de hace cuarenta años sobre si el dinero del delito, de la corrupción, está o no sujeto a tributación. “Un error”, dijo ella.

El calor, la calor y las calores, son grados en la tierra de María Santísima. ¡Ánimo!

El curso se acaba. Es tiempo de descanso, de rearmarse de fuerzas en el cuerpo y en el espíritu. El cristiano encuentra motivo de meditación, de adoración a Dios; de acción de gracias, por el curso acabado, por la vida recibida y sostenida; de petición, para cada uno, para los cercanos, para los lejanos, para los contrarios, para el que lo necesite, sea quien sea. Manteniendo la costumbre en el blog, sigue aquí la poesía del Padre Alarcón S.I. que reprodujo el Padre Coloma S.I., con texto en prosa intercalado, en su obra “Pequeñeces”, en el pasaje en el que, en una distribución de premios escolares, un niño recitaba una poesía a la Virgen. Adaptemos las palabras a cada uno. Pensando.

- “Dulcísimo recuerdo de mi vida, / bendice a los que vamos a partir. / ¡Oh, Virgen del recuerdo dolorida, / recibe tú mi adiós de despedida, y acuérdate de mí!... / Lejos de aquestos tutelares muros, / los compañeros de la edad feliz / no serán a tu amor perjuros; / conservarán sus corazones puros; / ¡Se acordarán de ti! / Mas siento al alejarme una agonía / cual no la suele el corazón sentir…/ En palabras de niño ¿quién confía? / Temo… no sé qué temo, Madre mía, / por ellos y por mí…” Estos cortes circunstanciales en la rutina vital permiten recordar tiempos pasados en los que la fe, la piedad, la relación con Dios era intensa, amable, cordial. Conviene sacar ánimos de ahí.

- “Dicen que el mundo es un jardín ameno / y que áspides oculta ese jardín… / que hay frutos dulces de mortal veneno… / que el mar del mundo está de escollos lleno… / Y ¿por qué estará así? / Dicen que por el oro y los honores / hombres sin fe, de corazón ruín, /secan el manantial de sus amores, / y a su Dios y a su Patria son traidores… ¿Por qué serán así? / Dicen que de esta vida los abrojos / quieren trocar en mundanal festín; / que ellos, ellos motivan tus enojos, / y que ese llanto de tus dulces ojos/ lo causan ellos, ¡sí! / Ellos, ¡ingratos!, de pesar te llenan… / ¿Seré yo también sordo a tu gemir? / ¡No! ...; yo no quiero frutos que envenenan, / no quiero goces que a mi Madre apenan, / ¡no quiero ser así! / En los escollos de esta mar bravía / yo no quiero sin gloria sucumbir; / yo no quiero que llores por mí un día, / yo no quiero que llores, Madre mía… / ¡No quiero ser así!” Quizá nuestra experiencia vital empieza aquí, recordando tiempos de olvido de Dios, de alejamiento de Dios. También esa poesía de niño puede animarnos.

- “Y mientras yo responda a tu reclamo, / mientras me juzgue con tu amor feliz, / y ardiendo en este afecto en que me inflamo / te diga muchas veces que te amo, / ¿te olvidarás de mí? / ¡Ah, no, dulce recuerdo de mi vida! / Siempre que luche en poderosa lid, / siempre que llore mi alma dolorida, / al recordar mi adiós de despedida / ¡Te acordarás de mí! / Y en retorno de amor y fe sincera, / jamás sin tu recuerdo he de vivir: / tuya será mi lágrima postrera… / Hasta que muera, Madre, hasta que muera, / me acordaré de ti!” Así, con ese arrojo juvenil, aún en la edad madura, es tiempo de propósitos, de animarnos unos a otros, la mejor inversión: ¡el ciento por uno!

- “Tú en pago, Madre, cuando llegue el plazo / de alzar el vuelo al celestial confín, / estrechándome a ti con dulce abrazo, / no me apartes jamás de tu regazo, / ¡no me apartes de ti!”. No hay mayor seguridad que ir a Jesús de la mano de la Madre.

Unos a otros, todos nos deseamos un feliz descanso. Un “seguir sin parar” más pausado. (como es tradición en el blog “El hecho imponible”, este texto se repite literalmente cada año al acabar el curso académico).

“A Jesús siempre se va y se “vuelve” por María” (Camino 495)

LA HOJA SEMANAL
(del 27 al 31 de julio y el 1 de agosto de 2026)

Lunes (27)

San Pantaleón, mártir (17ª TO)
Palabras: “El reino de los cielos se parece a la levadura; una mujer la amasa… (Mt 13,33)
Reflexión: … con tres medidas de harina, y basta para que todo fermente”
Propósito, durante el día: Jesús, que todo lo puedes, ayúdanos a ser buenos testigos de tu amor

Martes (28)

San Víctor I, papa (17ª TO)
Palabras: “El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre… (Mt 13,37)
Reflexión: ...la cizaña son los partidarios del Maligno, le enemigo que la siembra es el diablo”
Propósito, durante el día: Jesús bueno, haznos buena semilla y que demos frutos buenos

Miércoles (29)

Santos Marta, María y Lázaro, de Betania, amigos de Jesús (17ª TO)
Palabras: “Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; … (Lc 10,42)
Reflexión: … sólo una es necesaria. María ha escogido la mejor parte y no se la quitarán”
Propósito, durante el día: Jesús bueno haznos lamparilla de Sagrario: todo el día contigo

Jueves (30)

San Pedro Crisólogo, obispo y doctor de la Iglesia (17ª TO)
Palabras: “Al final del tiempo: saldrán los ángeles, separarán a los malos… (Mt 13,49)
Reflexión: … de los buenos y los echarán al horno encendido”
Propósito, durante el día: Jesús bueno en la hora de mi muerte llámame y mándame ir a Ti

Viernes (31)

San Ignacio de Loyola, presbítero y fundador (jesuítas) (17ª TO) (día de abstinencia)
Palabras: “Sólo en su tierra y en su casa desprecian a un profeta… (Mt 13,57)
Reflexión: Y no hzo allí muchos milagros, porque les faltaba fe
Propósito, durante el día: Jesús bueno, que en tiempos de turbación no haga mudanza

Sábado (1)

San Alfonso María de Ligorio, obispo y doctor de la Iglesia (redentoristas)
Palabras: “Oyó el virrey Herodes lo que se contaba de Jesús y dijo a sus ayudantes… (Mt 14,1)
Reflexión: … - Ése es Juan Bautista que ha resucitado de entre los muertos..”
Propósito, durante el día: María, Madre mía, mi consuelo, mi amparo, mi guía al cielo

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del día 26, domingo (17º TO, ciclo A; santos Joaquín y Ana, padres de la Virgen María) llevan a lo familiar: “Señor Dios mío, tú has hecho que tu siervo suceda a David, mi padre… Da a tu siervo un corazón dócil para gobernar, para discernir el mal del bien” (1 R 3); “Sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien” (Rm 8); “Un escriba que entiende del reino de los cielos es como el padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo” (Mt 13)

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “Hermanos y hermanas, con estas parábolas Jesús nos dice algo importante sobre la forma en que Dios actúa en nuestra vida y en la historia. A veces nos esperamos algo espectacular, deseamos un Dios que intervenga desde lo alto arrancando de inmediato la cizaña del mal. Nos imaginamos a un Dios fuerte y poderoso y, por desgracia, adaptamos también a esta imagen nuestra forma de ser cristianos y de ser Iglesia. En cambio, el Reino de Dios se extiende aún en medio de la cizaña y nos pide una mirada capaz de percibir el bien que brota incluso en la oscuridad del mal, sin juzgarlo todo de inmediato; viene como la más pequeña de las semillas y, por eso, exige la paciencia de saber acompañar los procesos, reconociéndolo en la pequeñez de lo cotidiano y en la sencillez de la vida ordinaria; crece de manera invisible, como la levadura en la harina, y así nos libera del desánimo y nos invita a tener confianza incluso cuando nos parece que Dios está ausente. Porque, en realidad, Él siempre nos acompaña y su amor siempre está actuando en nuestro favor.” (Angelus, 19 de julio de 2026. Castel Gandolfo)

- “El verdadero “más que humano”: gracia y humanismo cristiano. 127. La expresión “más que humano” no pertenece sólo al lenguaje de las promesas técnicas. Desde hace siglos, la tradición cristiana afirma que el ser humano no está encerrado en los límites de la propia naturaleza, sino que está llamado a trascenderse a sí mismo; no para huir de la realidad o despreciar el límite, sino para realizarse en el amor. La fe conoce un “más allá” que nace del don de Dios. Esta transformación es obra del Espíritu Santo. Como enseñaba santo Tomás de Aquino, este proceso de elevación y transformación “sobrepasa la capacidad de la naturaleza humana”, porque hay una distancia infinita entre nuestra naturaleza y la vida de Dios. Sin embargo, es posible ser introducidos en el seno de esa vida inextinguible, incluso mientras caminamos entre los límites de este mundo. Y quien hace posible este camino sólo puede ser el Infinito que se da: es Dios mismo quien supera la desproporción “infinita”. Así se realiza la re-creación de lo humano: “El que vive en Cristo es una nueva criatura: lo antiguo ha desaparecido, un ser nuevo se ha hecho presente” (2 Co 5,17).

128. Cuando aceptamos esta posibilidad de trascendernos a nosotros mismos con la gracia de Dios no renegamos de nosotros mismos, no nos volvemos menos humanos. Por el contrario, como explicaba el Papa Francisco, “llegamos a ser plenamente humanos cuando somos más que humanos, cuando le permitimos a Dios que nos lleve más allá de nosotros mismos para alcanzar nuestro ser más verdadero”. Aquí se encuentra la diferencia radical respecto a los sueños prometeicos: lo que salva lo humano no es la autosuficiencia potenciada, sino una relación que libera, una comunión que transforma. Frente a esto, una tecnología que clasifica y optimiza lo que ya existe puede ser, sin querer, un obstáculo al cambio y al crecimiento. Para un algoritmo, el error es algo que hay que corregir; para una persona, puede ser el inicio de un cambio profundo. El futuro de una persona no es calculable, sino que está confiado a su libertad ―elevada por la inagotable gracia divina― y a las relaciones que cultiva. .. “

- “Dos ciudades y dos amores 129. El humanismo cristiano no rechaza la ciencia ni la técnica, sino que las asume con gratitud y realismo, y las sitúa “con los pies en la tierra” dentro de una vocación más alta. La inteligencia creativa del ser humano es un don que puede aliviar sufrimientos y abrir nuevas posibilidades, pero debe permanecer ordenada al bien común, a la justicia, al cuidado de los frágiles y de la creación. En este sentido, la verdadera alternativa no está entre el entusiasmo y el miedo, sino entre dos modos de construir: un progreso que sirve a la persona y a los pueblos, o un progreso que los doblega a lógicas de poder. Al final, la pregunta decisiva sigue siendo la indicada por san Juan Pablo II: la IA, ¿”hace la vida del hombre sobre la tierra, en todos sus aspectos, “más humana”?; ¿la hace más “digna del hombre”?”.Si la respuesta es “sí”, entonces podemos reconocer en ella una posibilidad buena para usar con responsabilidad, en un camino de reconstrucción compartida y paciente, según el modelo del renacimiento de Jerusalén narrado en el libro de Nehemías. Si, en cambio, el poder crece mientras el corazón se marchita y los vínculos se rompen, entonces estamos frente a una nueva versión de Babel: una construcción grandiosa, pero inhumana.

CAPÍTULO CUARTO CUSTODIAR LO HUMANO EN LA TRANSFORMACIÓN. VERDAD, TRABAJO, LIBERTAD 131. Tras haber esbozado el panorama en el que se inscribe el reto de la transformación tecnológica, en particular el vinculado con la IA y las corrientes transhumanistas y posthumanistas, no podemos limitarnos a simples análisis generales. Cuando cambian los lenguajes y las herramientas, también cambian los gestos cotidianos y las relaciones sociales. Por ello, es necesario detenerse en algunos ámbitos en los que estas transformaciones tienen repercusiones muy concretas, a veces dramáticas. A la luz de los principios de la Doctrina social de la Iglesia, la transformación digital nos pide redescubrir la verdad como bien común, proteger la dignidad del trabajo y salvaguardar la libertad frente a toda dependencia y mercantilización.

La verdad como bien común. Verdad y democracia. 132. El uso de las plataformas digitales y los sistemas de IA acelera los profundos cambios en la comunicación pública y política. Herramientas que podrían favorecer el debate y la participación se utilizan a menudo para construir narrativas sesgadas y difuminar los límites entre lo verdadero y lo falso, mezclando datos y opiniones. La desinformación no surge con la IA, pero encuentra hoy en ella un potente multiplicador. La posibilidad de manipular contenidos, imágenes y vídeos expone a los ciudadanos a perspectivas parciales o engañosas. El problema afecta a la dimensión cultural y moral, ya que la calidad de la comunicación pública depende directamente de la confianza social y repercute en ella. Una información veraz, de hecho, no surge de un control centralizado o automatizado. En el discurso público, la verdad de los hechos tiene una dimensión racional, ya que requiere verificación, cotejo de fuentes y responsabilidad argumentativa; pero es aún más relacional: se construye a través de vínculos de confianza y prácticas compartidas, en un diálogo honesto con los demás y con el mundo. Sólo la búsqueda compartida de la verdad de los hechos, asumida como bien común, puede sentar las bases de una comunicación justa.” (Enc. Mafgnifica humanitas)

(26.07.26)