LO TRIBUTARIO (n.º 1193)

IVA: 5) Delimitación de ámbitos

Decía un profesional del Derecho Tributario (el que lo “profesa” favorablemente -con afecto, con cuidadosa atención, con generosa divulgación, con dolorosa reacción ante la mala práctica), “el que lo pone de manifiesto” con su vida de estudio, de consideración, de aplicación) que de toda norma se puede deducir un objeto de reflexión, revisión y mejora personal. Y, en eso estaba el que descubrió los preceptos cierre, hace al menos sesenta años. Así, en el IGTE, después de una enumeración de hechos imponibles y su gravamen (arts. 16 a 32 LIGTE), se acaba con otro artículo 33 (“cierre) que incluía como sujeta “cualquier otra operación habitual de las empresas”. En el IRPF se dice que es ganancia patrimonial la renta que la ley no califique como rendimiento (art. 33,1 LIRPF). Y así, en el IVA, se ha empleado el “precepto cierre” con la regulación del concepto de prestación de servicios (art. 11 Uno LIVA): lo que “según esta ley” no es entrega, adquisición intracomunitaria o importación.

La aplicación del IVA en 1986 determinó la inevitable necesidad de delimitar los ámbitos de aplicación de los impuestos indirectos (sobre la renta gastada). Una primera delimitación se deriva de que el ITPyAJD, según sus modalidades (transmisiones patrimoniales onerosas, operaciones societarias, actos jurídicos documentados) se aplica fuera del ámbito empresarial o profesional, pero el IVA se aplica en dicho ámbito, según sus hechos imponibles (entregas y servicios, adquisiciones intracomunitarias, importaciones). En este sentido es importante conocer la regulación legal delimitadora.

Dice el art. 4.Cuatro LIVA: Las operaciones sujetas a este impuesto no estarán sujetas al concepto “Transmisiones Patrimoniales Onerosas” del ITPyAJD, pero se exceptúan de lo anterior (están “sujetas” a ambos impuestos: para que en uno esté sujeta y exenta y, en el otro, sujeta y gravada), las entregas y los arrendamientos de bienes inmuebles, así como la constitución o transmisión de derechos reales de goce o disfrute que recaigan sobre los mismos, cuando estén exentos del IVA, salvo (este “salvo del excepto” es una manifestación ejemplar de las normas deficientemente elaboradas) los casos en que el sujeto pasivo renuncie a la exención en las circunstancias y con las condiciones del art. 20 Dos LIVA.

Por su parte dice el art. 7.5 LITPyAJD establece que no estarán sujetas al concepto “Transmisiones Patrimoniales Onerosas” las operaciones cuando, con independencia de la condición del adquirente, los transmitentes sean empresarios o profesionales en el ejercicio de su actividad económica y, en cualquier caso, cuando constituyan entregas de bienes o prestaciones de servicios sujetas al IVA. No obstante (nueva regulación mejorable: no están sujetas, pero están sujetas...) quedarán sujetos al IVA las entregas y los arrendamientos de bienes inmuebles, así como la constitución y transmisión de derechos reales de uso y disfrute que recaigan sobre los mismos, cuando gocen de exención en el IVA Y también quedarán sujetas las entregas de aquellos inmuebles que estén incluidos en la transmisión de un patrimonio empresarial o profesional, cuando por las circunstancias concurrentes la transmisión de este patrimonio no quede sujeta al IVA.

Los Impuestos Especiales (hidrocarburos, alcohol, tabaco, electricidad, valor de la producción de la energía eléctrica, determinados medios de transporte, carbón, seguros), por lo general monofásicos (en la fabricación o producción), son compatibles con el IVA. Y no sólo hay compatibilidad sino que en la regulación de la base imponible en las entregas de bienes y prestaciones de servicios se incluyen (ap Dos.4º LIVA) los tributos y gravámenes de cualquier clase que recaigan sobre las mismas operaciones gravadas, excepto el propio IVA. Esto comprende los Impuestos Especiales que se exijan en relación con los bienes que sean objeto de las operaciones gravadas con excepción del propio impuesto especial sobre determinados medios de transporte.

DE LO HUMANO A LO DIVINO

La historia repetida: sin orden, sin derechos, sin salubridad; la barbarie impune, la autoridad corrompida; no puede durar siempre ni puede acabar bien; ¿salvo para los malhechores?

Tiempo Ordinario. Las fiestas que celebramos son un motivo de meditación adecuado. San Roque, peregrino, es un santo popular, con celebración incluso en aquéllos pueblos que tienen otro santo patrón. San Estaban de Hungría subió al trono en el año 1000. Es buena ocasión para estar junto al Señor recordando tiempos anteriores a Jesús, personajes del que tuvo noticia y en paisajes que podemos imaginar polvorientos y con calor agosteño.

- “Se alzó y fue a Sarepta. Traspasaba la puerta de la ciudad en el momento en el que una mujer viuda recogía por allí leña. Elías la llamó y le dijo: Tráeme un poco de agua en el jarro, por favor, y beberé». Cuando ella fue a traérsela, él volvió a gritarle: “Tráeme, por favor, en tu mano un trozo de pan”. Ella respondió: “Vive el Señor, tu Dios, que no me queda pan cocido; solo un puñado de harina en la orza y un poco de aceite en la alcuza. Estoy recogiendo un par de palos, entraré y prepararé el pan para mí y mi hijo, lo comeremos y luego moriremos. Pero Elías le dijo: “No temas. Entra y haz como has dicho, pero antes prepárame con la harina una pequeña torta y tráemela. Para ti y tu hijo la harás después. Porque así dice el Señor, Dios de Israel: “La orza de harina no se vaciará la alcuza de aceite no se agotará hasta el día en que el Señor conceda lluvias sobre la tierra”. Ella se fue y obró según la palabra de Elías, y comieron él, ella y su familia. Por mucho tiempo la orza de harina no se vació ni la alcuza de aceite se agotó, según la palabra que había pronunciado el Señor por boca de Elías.” (1 R, 17,10-16)

- “Que nos den dos novillos; que ellos elijan uno, lo descuarticen y lo coloquen sobre la leña, pero sin encender el fuego. Yo prepararé el otro novillo y lo pondré sobre la leña, también sin encender el fuego. Vosotros clamaréis invocando el nombre de vuestro dios y yo clamaré invocando el nombre del Señor. Y el dios que responda por el fuego, ese es Dios. Todo el pueblo acató: “¡Está bien lo que propones!”. Elías se dirigió a los profetas de Baal: «Elegid un novillo y preparadlo vosotros primero, pues sois más numerosos. Clamad invocando el nombre de vuestro dios, pero no pongáis fuego”.Tomaron el novillo que les dieron, lo prepararon y estuvieron invocando el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: “¡Baal, respóndenos!”. Mas no hubo voz ni respuesta. Brincaban en torno al altar que habían hecho. A mediodía, Elías se puso a burlarse de ellos: «¡Gritad con voz más fuerte, porque él es dios, pero tendrá algún negocio, le habrá ocurrido algo, estará de camino; tal vez esté dormido y despertará!». Entonces gritaron con voz más fuerte, haciéndose incisiones con cuchillos y lancetas hasta chorrear sangre por sus cuerpos según su costumbre. Pasado el mediodía, entraron en trance hasta la hora de presentar las ofrendas, pero no hubo voz, no hubo quien escuchara ni quien respondiese. Elías dijo a todo el pueblo: “Acercaos a mí”, y todo el pueblo se acercó a él. Entonces se puso a restaurar el altar del Señor, que había sido demolido. Tomó Elías doce piedras según el número de tribus de los hijos de Jacob, al que se había dirigido esta palabra del Señor: “Tu nombre será Israel”. Erigió con las piedras un altar al nombre del Señor e hizo alrededor una zanja de una capacidad de un par de arrobas de semilla. Luego dispuso leña, descuartizó el novillo y lo colocó encima. “Llenad de agua cuatro tinajas y derramadla sobre el holocausto y sobre la leña”, ordenó y así lo hicieron. Pidió: “Hacedlo por segunda vez”; y por segunda vez lo hicieron. “Hacedlo por tercera vez” y una tercera vez lo hicieron. Corrió el agua alrededor del altar, e incluso la zanja se llenó a rebosar. A la hora de la ofrenda, el profeta Elías se acercó y comenzó a decir: “Señor, Dios de Abrahán, de Isaac y de Israel, que se reconozca hoy que tú eres Dios en Israel, que yo soy tu servidor y que por orden tuya he obrado todas estas cosas. Respóndeme, Señor, respóndeme, para que este pueblo sepa que tú, Señor, eres Dios y que has convertido sus corazones”. Cayó el fuego del Señor que devoró el holocausto y la leña, lamiendo el agua de las zanjas. Todo el pueblo lo vio y cayeron rostro en tierra, exclamando: “¡El Señor es Dios. El Señor es Dios!” (1 R 18, 23-39)

LA HOJA SEMANAL
(del 17 al 22 de agosto de 2026)

Lunes (17)

Santa Clara de Montefalco, virgen (20ª TO)
Palabras: Maestro ¿qué tengo que hacer de bueno para obtener a vida eterna? (Mt 19,16)
Reflexión: … Si quieres llegar hasta el final, vende o que tienes, da e dinero a los pobres…
Propósito, durante el día: Señor, todo me lo has dado. Tuyo soy, dispón de mi

Martes (18)

San Macario, abad (20ª TO)
Palabras: “El que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre… (Mt 19,29)
Reflexión: … recibirá cien veces más y heredará la vida eterna”
Propósito, durante el dia: Aleja, Señor, de mi, lo que me aparte de Ti

Miércoles (19)

San Ezequiel Moreno, obispo (20ª TO)
Palabras: “¿Vas atener tú envidia porque yo soy bueno?… (Mt 20,15)
Reflexión: Así los últimos serán los primeros y los primeros, los últimos”
Propósito, durante el día: Señor, lo que Tú quieras, como quieras, porque Tú lo quieres

Jueves (20)

San Bernardo de Claraval, abad y doctor de la Iglesia (20ª TO)
Palabras: “Cuando el rey entró a saludar a los comensales reparó en uno… (Mt 22,11)
Reflexión: … ¿Amigo cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta?”
Propósito, durante el día: Señor, contigo todo el día, todos mi trabajos para Ti

Viernes (21)

San Pío X, papa (20ª TO) (día de abstinencia)
Palabras: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, … (Mt 22,37)
Reflexión: … con todo tu ser. Éste mandamiento es el principal y el primero”
Propósito, durante el día: Señor, toda la gloria para Ti

Sábado (22)

Santa María Reina (20ª TO)
Palabras: “Dijo entonces María: He aquí l esclava del Señor, … (Lc 1,38)
Reflexión: … hágase en mí según tu palabra”
Propósito, durante el día: María, Madre mái, ampárame y guíame al cielo

(la reflexión y el propósito los fija cada uno, claro)

Las lecturas del día 16, domino (20º TO, ciclo A) nos llenan de la misericordia de Dios: “Los traeré a mi monte santo, los alegraré en mi casa de oración, aceptaré sobre mi altar sus holocaustos” (Is 56); “Pero, al rebelarse ellos, habéis obtenido misericordia. Así también ellos que ahora son rebeldes con ocasión de la misericordia obtenida por vosotros alcanzarán misericordia” (Rm 11); “Mujer, qué grande es tu fe; que se cumpla lo que deseas” (Mt 15)

PALABRAS DEL PAPA LEÓN XIV

- “Este milagro nos enseña algo importante: ante todo, a no dejarnos llevar por el éxito y a no ser nunca presuntuosos; y, al mismo tiempo, a no desesperarnos, ni siquiera en los momentos de oscuridad, cuando nos sentimos impotentes ante los problemas y, a pesar de nuestros esfuerzos, nos parece que vamos más hacia atrás que hacia adelante. En cualquier circunstancia, Jesús no nos abandona y, si lo acogemos con humildad en la barca de nuestra vida -con la oración, con los sacramentos, con la escucha de su Palabra-, en Él encontraremos la paz, encontraremos luz y fuerza para nuestro camino. Que nos ayude María a vivir así, abandonados confiadamente en Dios, ella, que fue llamada dichosa por su fe (cf. Lc 1,45)” (Angelus, 9 de agosto de 2026)

- “Para santificar el domingo es fundamental celebrar la Eucaristía. La escucha de la Palabra y la participación en el Cuerpo de Cristo implican, según los Padres conciliares, el “convenire in unum” (cf. SC, 106), es decir, la convocación festiva de los fieles. En dicha asamblea, la comunidad cristiana hace visible su comunión con el Señor y da testimonio de su pertenencia a Cristo y de su fidelidad a la Iglesia. Esta asamblea no puede sustituirse por una presencia meramente virtual, ni se reduce a una reunión meramente pasiva. La asamblea litúrgica se realiza, en efecto, en la participación activa de hermanos y hermanas, convocados juntos para que “den gracias a Dios, que los “hizo renacer a la viva esperanza por la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos (1Pe, 1,3)” (ibid.). En este sentido, os animo a todos a crear las mejores condiciones posibles para que también puedan participar en la Santa Misa aquellos que los domingos no tienen la posibilidad de ausentarse del trabajo.” (Audiencia general 12 de agosto de 2026)

- … “Una responsabilidad compartida. 180. Los distintos ámbitos considerados -la búsqueda de la verdad en la vida pública, la educación en el entorno digital, las transformaciones del mundo laboral, la fragilidad de las familias y las nuevas formas de esclavitud- no son fenómenos aislados. Todos ellos ponen en juego lo mismo: si la técnica se convierte en criterio absoluto, la persona corre el riesgo de ser tratada como un dato, un engranaje o una mercancía; si, por el contrario, la técnica se inscribe en un horizonte de sabiduría, puede convertirse en una oportunidad de crecimiento, justicia y fraternidad.

181. Desde esta perspectiva, la Doctrina social de la Iglesia propone una responsabilidad compartida. Pide que estos procesos sean gestionados con visión de futuro: por instituciones capaces de regular sin asfixiar y de proteger sin suplantar; por empresas que reconozcan en el trabajo y en la dignidad un criterio de éxito; por organismos intermedios y comunidades educativas que reconstruyan la confianza y los vínculos; por ciudadanos que cultiven la responsabilidad, la sobriedad, el discernimiento y el sentido de la verdad. Sólo así la innovación podrá convertirse realmente en desarrollo humano integral y no en factor de exclusión y dominio; y sólo así la promesa del progreso podrá ser reconocida como verdadera, porque estará medida en función de la dignidad inviolable de cada hombre y cada mujer.

CAPÍTULO QUINTO. LA CULTURA DEL PODER Y LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR 182. Tras haber analizado cómo la IA está transformando algunos aspectos de la vida y de la sociedad, con graves repercusiones para la dignidad humana, es necesario dirigir la mirada hacia un ámbito aún más dramático: la guerra. Aquí la cuestión no se refiere únicamente a la eficiencia de los nuevos instrumentos, sino al riesgo de que la tecnología, separada de la ética y de la responsabilidad, haga más rápida e impersonal la decisión sobre la vida y la muerte, y presente el uso de la fuerza como una opción inmediata y viable. En un mundo cada vez más interdependiente, la paz no es un tema entre otros, sino una condición del bien común universal y una prueba para la madurez moral de los pueblos, y especialmente de quienes son llamados a puestos de responsabilidad en el gobierno.” (Enc. Magnifica humanitas)

(16.08.26)